了幻法師答：如何正確地看待欲望？

　　如何正確地看待欲望?

　　了幻法師答:欲望,通常指驅(qū)使人想望、追求某種東西的內(nèi)在動(dòng)力。

　　以佛法的觀點(diǎn)來(lái)看,欲望的性質(zhì)可分為三種:即善、不善、無(wú)記(非善非惡)。善的欲望需要發(fā)揚(yáng);惡的欲望需要壓抑;除此而外,還有非善非惡的欲望,如正常的生理需要如飲食、睡眠等等,這些欲望本身雖然沒(méi)什么過(guò)患,但它們一旦和我們的貪、嗔、癡煩惱相應(yīng),就會(huì)介入惡的成分而變質(zhì)。

　　貪欲,是被視作惡的。對(duì)世間的五塵六欲,及錢(qián)財(cái)名位等的執(zhí)著、想望、迷戀和過(guò)多的、非分的貪占、追求。貪欲的危害,古人早就有深刻的認(rèn)識(shí)。《老子》云:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。”婆羅門(mén)教、基督教、儒學(xué)等亦皆對(duì)人欲的危害,有不同程度的揭露。

　　人欲橫流,為現(xiàn)代社會(huì)的一大弊病。

　　佛教認(rèn)為:貪欲使人熱惱不安,驅(qū)動(dòng)人發(fā)起不善業(yè),由有漏業(yè)導(dǎo)致生死苦果,貪欲是人生諸苦之本源。經(jīng)中說(shuō):“欲為苦因”,即指貪欲。貪欲之中,性愛(ài)方面的貪欲,尤為造成生死輪回的根本。《圓覺(jué)經(jīng)》卷一:“一切眾生,從無(wú)始際,由有種種恩愛(ài)貪欲,故有輪回。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命。……”

　　但欲望并非都是有害的,有益的“善欲”、“善法欲”,佛教則認(rèn)為應(yīng)予肯定,并培育增長(zhǎng)。善欲、善法欲,指對(duì)棄惡修善、自利利人及修習(xí)佛法、追求真理、利樂(lè)眾生等高尚理想的向往、追求。這種欲望是精進(jìn)(勤)的前提,是我們成就一切善法、佛法的根本動(dòng)力。