知義法師答：佛教有那么多的經(jīng)典，講些什么？

　　知義法師答:

　　簡(jiǎn)單的說(shuō),所講的不外乎告訴我們作人作事的道理,和了脫生死的方法。

　　根據(jù)解密深經(jīng)說(shuō),釋迦牟尼佛所說(shuō)的教言,分為三個(gè)時(shí)期,當(dāng)佛成道初期,一切外道凡夫,認(rèn)為‘我’是實(shí)有的,因此而起惑造業(yè),輪回生死,佛為了破除外凡的妄執(zhí),即說(shuō)阿含經(jīng)的教理,使其了解‘我’是五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí))和合緣生的假相,是空的,而存在的是五蘊(yùn)。這是屬于第一期的小乘有教,亦即所謂我空法有教。

　　但二乘行人,雖了解我空,卻又妄執(zhí)諸法實(shí)有,因此佛又說(shuō)般若經(jīng),以緣生性空之理,破其法執(zhí),是為‘我法二空論’,屬第二期的萬(wàn)法皆空教。但佛說(shuō)空教,是為了破法執(zhí),如果執(zhí)空,豈不是無(wú)煩惱可斷,無(wú)佛道可成,落入斷滅的頑空嗎?執(zhí)有是病,執(zhí)空(頑空)也是病,所以佛又說(shuō)解深密經(jīng),闡明心(真心)有境空的中道義理,是為第三期的中道了義教。

　　我們讀經(jīng)也不能執(zhí)著,固然空教、有教都是佛說(shuō)的,但是執(zhí)空、執(zhí)有,也并不是不對(duì),而是不究竟。因?yàn)檎f(shuō)空說(shuō)有,都是方便,中道才是究竟的佛法。譬如說(shuō),嬰兒吃奶(我執(zhí)),做父母的為了要使他斷奶(破執(zhí)),就買(mǎi)餅干給他吃(空教),但是長(zhǎng)期的吃餅干(法執(zhí))也不好,必須慢慢的訓(xùn)練他吃飯(中道),才是正常的生活方式。

　　在這里我們要注意的是中道,所謂中道,是不住空有,離較量,絕分別的理中,否則,就不是中道了。金剛經(jīng)云:‘如來(lái)說(shuō)三千大千世界,則非世界,是名世界。’因此也可以說(shuō)‘如來(lái)說(shuō)中道,則非中道,是名中道。’這是我對(duì)中道膚淺的認(rèn)識(shí)。

　　因?yàn)槲易钕矚g‘如來(lái)說(shuō)三千大千世界,則非世界,是名世界’這三句,所以就把它列為公式:‘所謂什么則非什么,是名什么。’好比說(shuō),所謂女孩,則非女孩,是名女孩。因?yàn)殚L(zhǎng)大后,要做家庭主婦,因此改為所謂主婦,則非主婦,是名主婦。到了老年時(shí),就說(shuō)所謂老人,則非老人,是名老人。最后死了,又可以說(shuō),所謂死人,則非死人,是名死人。四大分離,它又隨業(yè)受報(bào)去了。我認(rèn)為每個(gè)人若是能利用這個(gè)公式去認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)有,只要能行得徹底,就不會(huì)做萬(wàn)有的奴隸。