我任公職，自問(wèn)工作技術(shù)和效率不比別人差，但升遷不及別人順利，原因在那里？

我不是常說(shuō),人生的功名利祿等,都是由過(guò)去生中善惡思想言行的反應(yīng)嗎?

知義法師答:你一年收多少稻和葡萄?

客:都沒(méi)有種。

知義法師答:因?yàn)闆](méi)有種,所以沒(méi)有收成;那么你過(guò)去沒(méi)有種善因,現(xiàn)在當(dāng)然就沒(méi)有善果。固然王充說(shuō):‘處尊居顯未必賢,遇也;位卑在下未必愚,不遇也。’宇宙萬(wàn)物,都各有各的生存能力,別人比你順利,一定有原因。烏龜可說(shuō)是最無(wú)能的動(dòng)物,不僅行動(dòng)緩慢,也不會(huì)打架,發(fā)現(xiàn)敵情,就把首尾和腳縮到殼里,這樣,它就能活下去。最奇怪的是它喜歡吃燕子,還真能吃到,據(jù)說(shuō)它想吃燕子時(shí),故意浮在水上,燕子飛累了,以為龜背是石頭,就落下休息,結(jié)果被龜吃了。論能力龜不及燕,論事實(shí),燕負(fù)于龜。想想這道理,也許就坦然了。以佛法來(lái)說(shuō),他過(guò)去培了很多的福,你只修了點(diǎn)慧,雖然他的能力不如你,但比你有福氣,所以你不如他。若以世法來(lái)說(shuō),也許他會(huì)‘過(guò)位色勃如也,足躩如也,鞠躬如也,屏氣似不息者。’

你不會(huì)這一套,既無(wú)出眾能力,卻有特殊個(gè)性,當(dāng)然就不如人家。但是曾子說(shuō):‘君子不安貴位,不懷厚祿,負(fù)耜而行道,凍餓以守仁。’我以為不管干那一行,應(yīng)盡力把分內(nèi)的工作做好,何必計(jì)較那些?人格修養(yǎng),最為重要,如果‘不義而富貴’,那是造業(yè),不是榮耀。

人生真正目的,應(yīng)以了解宇宙人生真理,求得生死的解脫最為重要,所以孔子說(shuō):‘朝聞道,夕死可也。’因此我認(rèn)為學(xué)佛修行,是人生一大樂(lè)事!至于功名富貴和物質(zhì)享受,都是生活上的裝飾品,不必過(guò)于認(rèn)真。韓非說(shuō):‘子胥善謀,而吳戮之;仲尼善說(shuō),而匡圍之;管夷吾實(shí)賢,而魯囚之。豈三大夫不賢?乃三君不明也。’可見(jiàn)懷才不遇,古亦有之。這是個(gè)人的別業(yè)所感,又何怨!

論處人的態(tài)度,對(duì)上要恭敬,只要站穩(wěn)自己的立場(chǎng),不用奴顏婢膝,對(duì)下要謙和,雖然大權(quán)在握,切不可高高在上。遇著看不慣的事,要勉強(qiáng)的去看,因?yàn)槟悴皇峭耆?對(duì)各種事物的看法,也不一定完全正確,就算你才能出眾,但獨(dú)木難支大廈。鋼筋水泥雖堅(jiān)強(qiáng),若無(wú)水和合團(tuán)結(jié),也不能發(fā)揮其作用。如能做到‘大智若拙,大辯若訥’,必能否極泰來(lái),轉(zhuǎn)憂為喜。

客:出家人真是太偉大了!就像汽車一樣,方便了別人,犧牲了自己。

知義法師答:你太客氣了!弘法利生,是我們的責(zé)任,不能說(shuō)是犧牲,如說(shuō)我們是汽車,就要發(fā)揮貨暢其流的功能,而便民利國(guó),若是載運(yùn)歹徒,害莫大焉!也就是說(shuō),我們是以弘法利生為己任,如果仗佛威光,邪命自活(算命、捉妖、經(jīng)商看相、占卜吉兇)這樣不僅害了別人,也毀了自己。依教奉行,護(hù)持正法,才是如來(lái)的子孫。