趙樸初答：鳩摩羅什之后還有哪些著名的翻譯大家，又是屬于什么系統(tǒng)？

　　趙樸初答:鳩摩羅什的譯業(yè)進行于公元年間,主要是全面系統(tǒng)地介紹了大乘空宗龍樹、提婆的學說。羅什之后,重要譯師來者相繼,主要經(jīng)論不斷譯出。如覺賢于公元年譯出《華嚴經(jīng)》,曇無讖于421年譯出《大般涅槃經(jīng)》,求那跋陀羅于443年譯出《楞伽經(jīng)》等。這些經(jīng)典的譯出對中國佛教義學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。公元六世紀初菩提流支來華(508)創(chuàng)譯大乘有宗無著、世親一系的論典,其中《十地經(jīng)論》影響尤大,傳習者形成地論師一派(分南北兩道)。以后真諦三藏()于公元546年來華,563年譯出無著的《攝大乘論》和世親的《釋論》,564年譯出世親的《俱舍論》,566年到567年又重譯《俱舍論》。真諦不僅是翻譯大家,而且是也是一位義學大師,來華日久,擅長中國語言,所譯經(jīng)論,隨翻隨講,弟子記述成為義疏,傳習之者稱為攝論師及俱舍師。真諦到中國后二十余年遭逢兵亂,于顛沛流離中仍能譯出一百數(shù)十卷重要經(jīng)論,形成中國佛教的重要義學派別,是羅什以后玄奘以前二百余年中貢獻最大的譯師。

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