《星云大師講演集》-論鬼的形象(二)
二.鬼的種類與身形
鬼有那些種類?每一種類的鬼,他們的身形又是如何呢?阿毘達摩順正理論將鬼分為三類:
1.多財鬼:好比人間有大富大貴的人家一樣,多財鬼享有豐富的祭祀,衣食不缺,如居住在社祠之中,受人祭拜的有主鬼,或者大勢大福的天神,都屬于這種多財鬼。
2.少財鬼:好比人間的一般平民,雖有祭祀,但是享樂比多財鬼稍為遜差。
3.無財鬼:好比人間有一些人居無定所,三餐不繼,靠著別人的偶而賑濟為生。無財鬼也是如此,大部份是流蕩荒野的孤魂野鬼,人們有時舉薦無遮超度法會時,無財鬼就來應(yīng)供,吃點美食,無財鬼通常為無主鬼。
《大毘婆娑論》則將鬼分成兩種:
1.有威德鬼:身形非常高大,頭戴華鬘帽冠,身上穿著錦麗的天衣,平日吃的是珍肴美味的食物,出門乘坐象馬拖拉的車輿,侍衛(wèi)仆從圍繞左右,并且有種種的娛樂生活,宛如人間的帝王天子。譬如城隍老爺就是屬于有威德鬼。
2.無威德鬼:頭發(fā)蓬亂如草,覆蓋額面,衣不蔽身,甚至裸體而行。容貌丑陋,顏色枯悴難看,走路的時候,手中拿著破瓦缽,好像人間的乞丐一般。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家,往往會脫口說:‘唉!這人真像鬼一樣。’這就是無威德鬼的人間例證。
鬼又可分為大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬,由旬為印度人計算度量衡的單位,一由旬大約等于二十華里,大鬼究竟有多么高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那么巨大,我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細(xì)小如針,經(jīng)常吃不到食物,因此身體羸弱,頭發(fā)雜亂不潔。由于身體長得很高大,因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三寸長而已,像嬰兒那么幼小。
鬼有美麗的鬼,也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的莊嚴(yán)好看,一點也不覺得恐怖;丑鬼的特點是好流鼻涕,身上長滿瘀膿,常常出血。鬼有富貴的鬼,也有貧賤的鬼,貴鬼如大力鬼王,受人尊貴祭拜;賤鬼如無祀孤魂,飄泊不定。
不管貴鬼賤鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼,乃至有威德鬼、無威德鬼,或是多財鬼、少財鬼、無財鬼,不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎?因此鬼不必一定存在于地獄,人間不也能看到鬼道的縮影嗎?
如滿禪師的王姓朋友逝世了,他就去為朋友誦經(jīng)超度。一年之后,他前往揚州的途中,卻遇到了這位朋友,如滿禪師驚詫萬分地問道:
‘咦!你不是早已死了嗎?怎么還在這里行走呢?’
王姓朋友趕快阻止禪師說:
‘噓!不要喧嚷,我們到山谷再細(xì)談吧!’
到深山幽谷里,王姓朋友才說道:‘禪師!坦白告訴你,我現(xiàn)在是鬼不是人,由于我過去在人間沒有做過什么壞事,并且富有正義感,為人有俠氣,再加上你的法力超度,因此閻王老爺派給我巡察鬼的差使。’
‘哦!那么你這個巡察鬼都做些什么事呢?’
‘人間如果有貪官污吏、奸商巨賈,我就把他們的罪行一一詳記下來;不管什么大斗小秤、殺盜淫掠的勾當(dāng),我都要一五一十報告閻君,總有一天,叫他們有債還債,殺人償命,接受果報懲罰。’
王姓朋友說完之后,并且從懷中掏出一朵紅色的鮮花,送給如滿禪師,感謝他昔日超度救拔的恩澤。禪師看了,連忙婉拒說:
‘我是個和尚,要你這朵花做什么呢?’
‘這朵花不同于一般的花,你拿在手上,可以辨別什么是人,什么是鬼?’
‘手中拿這朵花,我又如何去知道誰是人,誰是鬼呢?’
‘只要你拿著這朵花在街上走,如果是正人君子,瞧也不瞧花一眼。相反地,鬼就會目不轉(zhuǎn)睛地盯著這朵花,假如對方看了花就搔首弄姿的,就可以了解這是個虛榮鬼。假如對方不但看花,并且還注視著人的,那一定是個好色鬼。如果看到了花,又看看自己,可以判斷這個是貪心鬼。如果看了花,然后直搓雙手的,那絕對是個占便宜鬼了。’
禪師和朋友互道珍重之后,手中拿著花走在大街上,對面來了一個人,昂首闊步地擦身而過,目不斜視,如如不動不瞧花一眼。
‘嗯!這是個正人君子。’
再走幾步,碰到一位穿著入時,打扮得珠光寶氣的女子,直往花兒瞧。
‘哎呀!這是個虛榮鬼。’
走了一段,迎面走來一位衣冠楚楚的翩翩公子,不但看花,還死盯著禪師瞧,失望地說:‘唉!是個老和尚。’
‘哼!原來是個好色鬼。’禪師不悅地喃喃自語。
繼續(xù)走了沒多久,看到一個人一會兒看看花,一會兒看看自己。
‘喔!是個貪心鬼。’如滿禪師拐了個彎,走上了另一條街道,一個人從老遠(yuǎn)看到了禪師的紅花,就直接搓著雙手不放。
‘哈!碰到了個占便宜鬼。原來這朵花有這么深意的暗示啊!’
禪師一邊想,一邊走著,不久就回到了寺門口。心想這朵花不適合帶到寺里去,隨手往身后一丟,一腳正要跨進寺里的時候,忽然聽到后面有吵鬧的聲音,回頭一看,原來剛才在路上遇到的鬼魅都跟來了,你搶我奪的,爭著搶那朵被丟棄在地上的紅花。最后其中的一個鬼,終于搶到了那一朵花,仔細(xì)一看,這哪里里是美麗的花朵,只不過是一根死人的臭骨頭而已。
在這個花花世界上,有時候我們費盡心機,用盡手段,努力去爭取而來的名利富貴,到頭來所得到的又是什么呢?所留下的又是什么呢?還不是黃土一杯、朽骨一堆。古德說:“今日不知明日事,那有工夫計是非。”人生應(yīng)該爭的不是浮華不實的鮮花,而是血汗所凝成的甘果。
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