慧可斷臂求法是真的嗎？二祖斷臂求法的故事

慧可斷臂求法是真的嗎？

　　禪宗二祖慧可大師立雪斷臂求法是真的。據(jù)《景德傳燈錄》記載：其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅(jiān)立不動(dòng)，遲明，積雪過(guò)膝。師憫而問(wèn)曰：汝久立雪中，當(dāng)求何事？光悲淚曰：惟愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門，廣度羣品。師曰：諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。光聞師誨勵(lì)，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。

二祖慧可立雪斷臂的故事

　　慧可（神光）與初祖達(dá)摩的因緣要追溯到當(dāng)年達(dá)摩在建業(yè)（今南京）與梁武帝蕭衍論佛之時(shí)。當(dāng)年，達(dá)摩在建業(yè)和慧可會(huì)見(jiàn)時(shí)，慧可傲氣十足，極不謙虛。而當(dāng)他在神人的點(diǎn)撥之下，識(shí)破達(dá)摩的祖師身份后，歷盡千辛萬(wàn)苦，追隨達(dá)摩到長(zhǎng)江邊，并最終想方設(shè)法渡過(guò)長(zhǎng)江，追隨達(dá)摩到達(dá)少林寺。達(dá)摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禪，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不離。

　　面對(duì)慧可的此番行為，達(dá)摩只顧面壁打坐，根本不予理睬，更談不上有什么教誨。但是，慧可不但不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠(chéng)。他不斷用古德為法忘軀的精神激勵(lì)自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？”達(dá)摩離開(kāi)面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活動(dòng)時(shí)，慧可亦跟隨其后。

　　時(shí)值寒冬，達(dá)摩在洞內(nèi)坐禪，慧可依舊站立在洞外，合十以待。半夜時(shí)分，鵝毛大雪鋪天蓋地地壓了下來(lái)。很快，大雪淹沒(méi)了慧可的雙膝，慧可渾身上下好似披了一條厚厚的雪毯，但是他仍然雙手合十，兀立不動(dòng)，虔誠(chéng)地站在雪地里。

　　第二天一早，達(dá)摩開(kāi)定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站著。達(dá)摩頓生憐憫之心，終于開(kāi)口問(wèn)道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”

　　慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門，廣度群品（意思是向佛祖求法）。”

　　達(dá)摩道：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開(kāi)示的無(wú)上妙道，須長(zhǎng)時(shí)間精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來(lái)希求一乘大法，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)，徒自勤苦，不會(huì)有結(jié)果的）。”

　　聽(tīng)了達(dá)摩的教誨，為了表達(dá)自己求法的誠(chéng)意和決心，慧可毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，“咔嚓”一下砍斷了自己的左臂。隨后，慧可放下手里的戒刀，彎腰拿起自己鮮血淋漓的左臂，圍繞達(dá)摩面壁洞轉(zhuǎn)了一圈后，仍侍立于被鮮血染紅的雪中。

　　達(dá)摩被慧可的虔誠(chéng)舉動(dòng)所感動(dòng)，說(shuō)：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的時(shí)候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）。”于是傳衣缽、法器予他，并為其取法名慧可。

二祖慧可斷臂求法（原文）

　　時(shí)有僧神光者，曠達(dá)之士也，久居伊洛，博覽羣書，善談玄理，每嘆曰：孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)；莊易之書，未盡妙理。近聞達(dá)摩大士住止少林，至人不遙，當(dāng)造玄境。乃往彼晨夕參承。師常端坐面墻，莫聞?wù)d勵(lì)，光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布髪掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅(jiān)立不動(dòng)，遲明，積雪過(guò)膝。師憫而問(wèn)曰：汝久立雪中，當(dāng)求何事？光悲淚曰：惟愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門，廣度羣品。師曰：諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。光聞師誨勵(lì)，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。師知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。師遂因與易名曰慧可。