五欲是哪五種？

　　“多欲為苦”。所謂欲海茫茫，回頭是岸。當(dāng)知吾人，本有妙明真心，本是清清凈凈、光光明明，如何現(xiàn)在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染著故也。

　　如一盆清水，投諸泥土，久則土失流礙，水亡清潔，容貌泊然，故名為濁。

　　自心本是清凈，投諸五欲妄想之愛(ài)染，故轉(zhuǎn)清凈而為不清凈。若欲澄濁得清，復(fù)還元有清凈之體，必有清水之珠，方可清凈。

　　吾人自心之妄想愛(ài)欲，要令消滅，必須執(zhí)持一句洪名，即可了生脫死。古人云：“清珠投于濁水，濁水不得不清，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。”

　　言“多欲為苦”者：“欲”，希須為義，謂于所樂(lè)之境，希求而不舍也。“多”者，謂其欲樂(lè)之境非一，故昔者因貪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。

　　一切塵境，悉能染污吾人之心，為生死之根本，然何以能知五欲為苦？六根對(duì)六塵，任運(yùn)貪著，如磁石吸鐵，不期然而然。當(dāng)知塵本非欲，而其中別有滋味，故能令人起須欲之心。

　　然萬(wàn)境本閑，唯人自鬧，所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”。

　　然欲境雖多，總數(shù)不出五種：

　　一、色欲：謂男女形貌端正，及世間寶物，玄黃朱赤紫，種種妙色，世間之人，誰(shuí)不生愛(ài)著？于此可愛(ài)之色，悅情適意，貪求戀著，不能出離三界，皆為色所迷故。楞嚴(yán)經(jīng)云：“汝愛(ài)我心，我憐汝色”是也。

　　二、財(cái)欲：世間一切金銀財(cái)寶，養(yǎng)身之資，無(wú)論男女老幼，誰(shuí)不生貪著，戀戀不舍？是為財(cái)欲。

　　三、名欲：謂不貪色，不貪財(cái)，唯貪求名譽(yù)，謂有聲名，可以顯親榮己，以致貪求樂(lè)著，而不知止，故名“名欲”。

　　四、飲食欲：貪著種種飲食，肴膳美味，乃至貪口腹，殘殺生靈，故名食欲。

　　五、睡眠欲：謂終日情識(shí)昏昧而睡眠。

　　眾生不了，終日竟夜，于黑暗鬼窟中作活計(jì)，不知欲是苦本，且將苦作樂(lè)，貪求不已。如來(lái)說(shuō)是可憐憫者，此之謂乎？

　　當(dāng)知有欲便有苦，無(wú)欲則無(wú)苦。有欲有苦，皆是六根黏于六塵。若根不緣，則塵無(wú)所偶；若根塵脫黏，則當(dāng)下靈光獨(dú)耀。五根為內(nèi)賊，五塵為外賊，滅功德，損法財(cái)，悉由此內(nèi)外五大賊之所劫奪，宜生厭離之心。