對人類中心主義的反思

　　對人類中心主義的反思

　　文/釋本性

　　我們有位小佛友,生在佛化家庭,生性慈悲慈善。有次,她父親的朋友,從海外給她帶去若干熊膽以為贈禮,她堅決不收,還勸來人以后千萬別買熊膽。這讓我想起,早先的時候,印尼的朋友送來一些貓屎咖啡,她隨他父親來訪時,我將這轉贈予其父,她就力勸其父勿收,使得我與其父現(xiàn)場好不尷尬。不知她為何出了這心斯言此舉。

　　昨天,福州開元寺舉行一個活動,她代表其家族來拈香。法會后,她懇切地請求我寫篇文章,說談放生與護生的。我問原因,她說:要以此功德,回向給她母親,因其母親最近貴體有些微恙。我聽了,好感動,她雖年紀不大,卻如此懂事,是個大孝女啊。我也因此感到欣慰——佛法的教育,是成功的,這就是個典型的鮮明例子呀。

　　談到放生與護生的話題,我就想到世人奉為圭皋的人類中心主義這個肇事禍端。關于人類中心主義,其實,似乎與某個宗教有關。某宗教在創(chuàng)世紀中斷言,某某以他自己樣式造人,讓他們去掌管土地及地下地上空中其他生物。該宗教曾認為,地球是宇宙的中心,人是地球的珍稀,因源于某某的創(chuàng)造。因此,人是地球的中心。一切其他生物與非生物,應圍著人轉,為人服務,服務于人。以人為尺度,衡量一切。人統(tǒng)治其他生物與自然,是天經地義,天然合理的。該論斷,有他積極價值的一面,人權與科技由此產生。但也因此,導致了人類的自我膨脹,導致了對科技的盲目依賴與利用。人的自以為有高智慧,自以為有優(yōu)越感,以自我為中心,導致了人的自私自利,貢高我慢;導致了人與人的爭端、爭奪,爭斗,你死我活的;導致了人對非人動物的藐視、輕視、虐待、虐殺;導致了對自然的破壞性征服,美之名曰開發(fā)。由于科技的發(fā)展,發(fā)展的科技成了人類壓迫其他生物與自然的冷酷幫兇。今天,人類無限度無底線地向其他生物與自然瘋狂索取,就是人類中心主義顛倒人生與世界觀的惡果。

　　在佛教,佛陀很明確地告知我們:眾生皆有佛性,皆將成佛,人與蟲魚鳥獸都一樣。本質上說,一切眾生,悉皆平等。這是教主釋尊菩提樹下證悟后,給我們的第一個啟示。因此,佛陀教導我們,要放生與護生,要保護所有生物的生命權。當然,這也包括人的生命權。他說:虐殺動物,神看了,也會痛苦地吼叫。佛教為什么倡導非暴力,為什么提倡素食,也是因為關聯(lián)于此。

　　佛教的理論基石是因緣說,因緣說認為,世間萬物,互為因緣,互為因果,互相聯(lián)系,如華嚴境界因陀羅網。因此,萬物世間,相互依賴,是個命運共同體,共存共生,不能獨存獨榮。為此,互相之間,要互相珍惜,互相照顧,互相合作。人與自然的相處之道,也是如此,應和和諧諧。

　　世界的平等與公平,聯(lián)系與因果,真的是無時無處不在。這不受時空的影響。我們暫且讓過去的過去。只例舉現(xiàn)在;人與人之間的相互算計、訛詐、陰謀、妒嫉、憤怒、仇恨,如果說,江河還尚有干涸枯竭的一天,而這似乎永遠不會停止。世界因此多了辛酸、苦痛、凄涼、無奈,甚至絕望。而人與其他動物之間似乎只有以大欺小,以大吃小,只有放血撥毛,腥天哀地,殺戮了再殺戮!非人的動物們,只能忍受了再忍受,恐懼了再恐懼。而人與自然,只見是開發(fā)著破壞,保護著破壞,自然已經是滿目瘡夷,就連南極、北極、喜瑪拉雅山已不能幸免。

　　佛陀說:向天吐痰,會落向自己;逆風舉火,會燒向自己。我們如何待人,人會如何待我們,我們如何待物,物會如何待我們,我們如何待事,事會如何待我們。人類的自我澎脹與濫用科技,終于害到了自己。人,在報復著人�？範帯⒍窢�、乃至戰(zhàn)爭。非人動物也在報復著人,他們要么干脆絕種了,要么染上了各種瘟疫傳染給人。自然也在報復著人,溫室效應,氣溫升高,霧霾滿天,旱澇無常,甚至地震襲來,火山爆發(fā)。今天我們人類,這種只顧自己滿足欲望,而不兼顧其他的行思,終于嘗到了被嚴厲報復的苦果。

　　思想決定行為。理論指導實踐。

　　人類,想拯救自己,就應先拯救這個世界。想拯救這個世界,就須先拯救自己。要拯救自己,首先就要反省自己的思想,要正念,正思維,正見才行。在我個人看來,人類中心主義,先不說他是徹頭徹尾的謬論,起碼也是一種極其有害的邊見,甚至邪見。我們人類,對此思想,對此理論,應進行認真的嚴肅的反思。這事關生命的生存,自然的和諧,乃至價值的呈現(xiàn),真理的彰顯。

　　行筆至此,我又想回到小文的開頭。我們的那位小佛友,她為何拒收熊膽,為何阻止他父親收受貓屎咖啡。

　　因為,人類從熊身上抽取熊膽的過程,就是一場慘無人道的令人發(fā)指的對熊的折磨與戰(zhàn)爭。作為一個僧人,我不忍用我的筆來具體描述其過程中熊的慘況。但是我要告訴讀者的是,曾經有一只老熊,也許由于神經無法忍受隔壁間小熊日日月月,月月年年被人類千方百計地強制抽取膽汁而產生的痛苦慘狀,老熊瘋狂的以命相抵,發(fā)瘋地撞擊相間的護欄,終于將之撞破,發(fā)狂地把小熊咬死。然后再自撞而絕。我的理解,老熊寧愿把小熊推向死亡,也不忍看他這沒有窮盡的苦痛。在這,死亡是種幸福,是種快樂,是種解脫。在這,人間不是天堂,人類,不是朋友。

　　而那貓屎咖啡,是印尼一種野生麝香貓的糞便。因為,它愛食咖啡果子,但又不消化,原�？Х榷咕瓦�原出來了。這經特別技術處理,便成咖啡的珍稀。本來,這無可厚非呀�？墒�,由于這咖啡的價格很高,就有人類中的某些人,開始想出歪心思來了。他們開始人工圈養(yǎng)麝香貓,強制喂吃咖啡果子,強迫拉排泄物。沒有反抗之力的可愛小貓,只能被迫日日月月,月月年年,不停地、無休止地納泄、泄納,直至承受不住而倒在地,停止呼吸!

　　我是一個佛教的信仰者,我堅信這個世界有基本的真理,而因緣與因果,就是其中之一。佛教始終認為,人類是這個世界的六道之一。這個世界,還有許多形式的生物存在,他們雖然處于不同的道,但都是生命,都值得我們善護與尊敬。因為,他們都有生命的尊嚴。而自然界的和諧與美好,則是這生命存在與尊嚴的基礎。

　　我們人類,在這六道之中,并不比其他的尊貴點什么!我們,也不是其他道中生命的管理者或主宰。我們,也更不是善惡、是非、對錯、好壞的裁判。這些,自有規(guī)則,只由因果之律說了算。這個世界,也不由某個主體創(chuàng)造。世界,只是因緣而生,然后,因緣而滅。我們這個地球,也不是宇宙的中心,我們人類,也談不上一定是地球的最高貴者。因此,我們人類,一定要為整個大生物圈定好坐標,把人類自己先定好位置。否則,今天,我們有幸在六道中勉強為了人,弄不好,明天,我們就輪回到了被人類自己視為低級的其他生物道中去了。

　　寫到這,本文就要結束了。剛才,我把本文的一些主要部分,念給我們的這位小佛友聽,她感動激動的連說話都有些哽咽。她說:大熊、小熊、老貓、小貓,一定會感知得到您及這篇文章中的慈悲之心的,他們如果能夠身得自由,或輪回為人,一定會前來跪拜法師您的,淚雨漣漣的。

　　愿這世界:無緣大慈,同體大悲;情與無情,同圓種智。