昌臻法師念佛七的目的及如何一心不亂

　　一、念佛七的目的及意義

　　“打念佛七”,這個“打”字,就是舉行的意思,我們平常說“打普佛”的“打”字,也是舉行的意思,“七”就是七天的時間�！按蚰罘鹌摺�,就是舉行七天專門念佛的修行活動。這是凈土法門的一個很好的方法,就是集中一定的時間,讓大家放下一切外緣,集中全部精力,認認真真地念佛,清清凈凈地念佛,力爭達到一心不亂的境界。所以,打念佛七的目的不是別的,就是要達到一心不亂。這個是根據(jù)什么經典呢?主要就是根據(jù)《阿彌陀經》。經上說:“若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號”,就是持名念佛,持念佛號�！叭粢蝗�、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,”快的一天、兩天就可以達到一心不亂,慢的六天、七天也能達到一心不亂;實際上更慢 的是要幾個“七”才能達到一心不亂,念佛七的最后的目標就是要達到一心不亂。達到了一心不亂。就可以保證往生。“其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,”阿彌陀佛及西方三圣等大菩薩們,就顯現(xiàn)在這個人的面前�！笆侨私K時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”這個人就依仗阿彌陀佛的接引,可以往生凈土。這個就是我們舉行念佛七的根據(jù),這個也是佛陀對我們的開示。

　　所以,我們在這七天中,不是追求別的,不是要看到什么,主要就是要達到“一心不亂”。當然,我們用散亂心念佛,也不是沒有作用,也還是種了成佛的遠因。也就是說,結成佛的果是很遠很遠的。如果我們能夠念佛達到一心不亂,這個就能保證臨終往生。

　　念佛法門是以信、愿、行為綱領�！靶拧币�信得真;“愿”要愿得切;“行”要行得認真。念佛就是行。念佛七就是要集中精力、集中時間,認真的實踐。我們平時雖然也在念佛,但是干擾多,牽掛多。平時想要集中一天、半天的時間,都很不容易。還有一層道理,一個人用功,容易懈怠,很難堅持下去。集體的行動就不同了�；ハ啾O(jiān)督,互相鼓舞、又有制度的約束,這樣就不容易懈怠,就能堅持到底。我們修凈土法門,有了信心,有了愿心,通過實踐,就是通過認真念佛。只有這樣,我們的信心,我們的愿心才能實現(xiàn),才不會落空。參加念佛七就是實踐我們的信心和愿心的一個積極的行動。也就是在平時念佛的基礎上的一個提高。希望在這七天之內。我們人人都爭取達到一心不亂的境界。

　　二、怎樣才能達到一心不亂

　　怎樣才能達到一心不亂呢?講四點:

　　第一點:放下一切。把全部身心都投入到念佛“七”中來。在這七天之內,不要想家務事,不要擺龍門陣。我們參加的人,應當把一個“死”字頂在腦殼上,應當時時想到好像臨命終時一樣。有這樣的思想,才有緊迫感,才能發(fā)起勇猛精進的心,才能夠生起至誠懇切的心。這個是我們首先必須具有的思想準備。這個非常之重要。

　　第二點:要掌握念佛的要領。根據(jù)《楞嚴經·大勢至圓通章》上說的兩句話:“都攝六根,凈念相繼。”六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是六個窗口。攝就是收攝,收攏。都攝就是一個齊收攏,把這六個窗口統(tǒng)統(tǒng)關閉起來,單單提起一句佛號,不間斷,不夾雜,這個就叫“凈念相繼。”“都攝六根”就是一心;“凈念相繼”就是不亂。所以,做到了這兩句,就達到了“一心不亂�！边@六根里面,意根是關鍵,心猿意馬,無始以來的習氣,是很難對付的。其次就是耳根,也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住,其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”就是都攝六根的要領。希望大家都要掌握這個要領,這是第二點。

　　第三點:提起精神高聲念佛。永明禪師開示:高聲念佛,可以振奮勇猛精進的心;可以排除散亂和錯沉;可以排除散亂和昏沉;可以使諸佛歡喜;可以使天魔恐怖;可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家里雖然也在念佛,但有顧忌,不敢大聲念。我們在這七天中,一定要振作精神,高聲念佛,不要只在喉嚨上打轉轉,更不應該閉口不念,古代高僧,早上起來站在山頭上高聲念佛;使附近的居民都能夠聽到佛號,種下善根,這個就是很大的法布施。還有的高僧,在冬天念佛要念得全身出汗。這說明拿出全部精力在念佛,可見高聲念佛非常重要。反過來說,如果念的聲音很低沉,或者只在喉間模糊地念,這樣精神容易渙散,妄念容易滋長。還有念佛的快、慢、高、低都要合節(jié)拍。所以我們在念佛的時候,要聽大家念佛的聲音,不是只聽自己念佛的聲音,而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規(guī)律的念佛聲音中去。這樣念佛,自然就容易感應,也不會覺得疲勞。這是第三點。

　　第四點:要防止散亂和昏沉。我們都知道,散亂和昏沉,是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉,那么我們念佛功夫就容易成片。成片以后,就容易做到一心不亂了。怎樣防止散亂?必須至誠懇切地念,必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個字聽一個字,念一句聽一句。心中念得清清楚楚。耳里聽得明明白白。這樣念,雜念就無從產生,保證心不會散亂。如果聽不清楚,說明產生了一些雜念,就有一些散亂了。如果完全聽不見,就說明雜念占了上風,我們的心已經跑得很遠了,大家可以試驗。還有,在殿堂內,眼睛不要東張西望。目光應該自然下垂,只看到身前三尺以內,一心念佛,不管旁人,不要到處張望。如果東張西望,必然引起妄想�？诶镫m然在念佛,心已經跑遠了;人雖然在殿堂上,心已經不在殿堂內了。這樣念佛,效果不大,這樣念佛,得不到受用。再說怎樣防止昏沉?高聲念佛是防止昏沉的有效辦法。但是,我們坐著默念的時候,容易發(fā)生昏沉,怎么辦呢?這與坐的姿勢很有關系。我們身體要端正,腰要挺直。不是挺胸,而是腰,腰部要打直,要坐得舒適。小腹部要放松,頭部不要上望,也不要低垂。昏沉來了,必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時候,自己應該把精神振作一下,把眼睛睜一下,把腰桿直一下。這樣可以驅散昏沉的現(xiàn)象。假如昏沉很嚴重,這些方法沒有效果的時候,可以站起來拜佛。這樣,昏沉自然就解決了。這是第四點。

　　上面講的這四點,是保證我們在七天之內達到一心不亂的重要條件。希望一定要按照這樣做,就可以保證我們都能夠達到一心不亂。

　　最后,祝愿大家在這七天當中,放下一切,一心念佛,凈化身心,消除業(yè)障,增長�；�。這樣,我們現(xiàn)前就能夠得到大受用。將來往生凈土,必定有保證。