第六章清凈慧菩薩所問(wèn)章

　　于是,清凈慧菩薩在大眾當(dāng)中,從座位上站起來(lái),五體投地,虔誠(chéng)地禮拜佛陀,并順時(shí)針繞佛三圈,表示無(wú)比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　“大慈大悲的世尊啊!您為我們這些菩薩們,詳盡地講說(shuō)了如此不可思議的法門(mén)。我從無(wú)量劫以來(lái)不曾見(jiàn)過(guò),不曾聽(tīng)過(guò)。如今,我們大家承蒙佛陀善巧的開(kāi)導(dǎo),身心自然安樂(lè),得到極大的受益�！�

　　“世尊,希望您能夠?yàn)樵谧��?tīng)法的菩薩大眾們,重新宣說(shuō)無(wú)上法王圓滿覺(jué)性的妙義。并請(qǐng)開(kāi)示,一切正在修行的眾生,以及諸位菩薩,乃至于一切如來(lái),他們所證到和所得到的境界,到底有什么差別?以便讓末法時(shí)代的眾生,聽(tīng)到這樣了不起的教法以后,能夠隨順修學(xué),開(kāi)悟覺(jué)性,逐漸深入�！�

　　清凈慧菩薩問(wèn)法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠(chéng)地問(wèn)了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個(gè)時(shí)候,世尊回答清凈慧菩薩說(shuō):“很好,很好!善男子,你們能夠替末法時(shí)代的眾生,向佛請(qǐng)問(wèn)修行過(guò)程當(dāng)中的次序差別。請(qǐng)你們仔細(xì)聆聽(tīng),如來(lái)將要為大家解說(shuō)�！�

　　于是清凈慧菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會(huì)的諸位大菩薩們,一起安靜地聽(tīng)法。世尊說(shuō)道:“各位善男子,圓滿覺(jué)性就是一切眾生的自性,然而它并非某種確定性,也不因?yàn)槟撤N確定性而有。它沒(méi)有形相,只是隨著種種因緣性而起作用罷了。終究沒(méi)有什么圓滿覺(jué)性可以取得,或者證到。在圓滿覺(jué)性的廣大實(shí)相當(dāng)中,其實(shí)并沒(méi)有什么菩薩或者眾生。為什么呢?因?yàn)槠兴_和眾生都是虛假的幻化而已。當(dāng)幻化滅盡了以后,也就不存在什么取得解脫,或者證到圓覺(jué)的菩薩和眾生了�！�

　　“譬如我們的眼根,它有見(jiàn)的能力,但它卻見(jiàn)不到眼睛本身。其實(shí),當(dāng)我們見(jiàn)到種種景象的時(shí)候,就已經(jīng)證明了見(jiàn)性的存在,而見(jiàn)性則無(wú)法直接見(jiàn)到它自己。見(jiàn)和所見(jiàn),它們的本質(zhì)是平等一體的。之所以人們覺(jué)得能見(jiàn)的自己和所見(jiàn)的事物并不平等,那只是因?yàn)楸娚�的迷亂顛倒而已,還沒(méi)有能夠消除滅盡一切幻化執(zhí)著的緣故。在消滅幻化的如幻修行過(guò)程當(dāng)中,便會(huì)顯現(xiàn)出程度和次序的差別。倘若最終證得了如來(lái)寂滅而隨緣的境界,就會(huì)明白,其實(shí)沒(méi)有什么好寂滅的,也沒(méi)有什么能寂滅的我�！�

　　“各位善男子,一切眾生從無(wú)量劫以來(lái),由于妄想有個(gè)我,以及愛(ài)我的自我執(zhí)著之心。所以從來(lái)就不曾知道,所謂的我和愛(ài)我的心,只是隨著念念生滅而造作出來(lái)的假相而已。因此,就會(huì)為了自我而生起各種憎愛(ài)行為,沉溺迷惑于色、聲、香、味、觸五種欲望當(dāng)中,不能自拔。倘若有的眾生,有緣分遇到了真正的善知識(shí),教導(dǎo)并幫助他們打開(kāi)心中的智慧,悟入了本來(lái)清凈的圓滿覺(jué)性。他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)并且明白,所謂的我和愛(ài)我的心,都是隨著念頭的生起而生起,隨著念頭的消滅而消滅,沒(méi)有任何真實(shí)內(nèi)容。于是他們就知道了,這個(gè)充滿煩惱的人生只是由于念念分別的習(xí)性,而自尋煩惱罷了。倘若有些善根深厚的人,在這時(shí)就會(huì)自然放下念念相續(xù)的分別,就似乎從根本上永遠(yuǎn)斷掉了煩惱。在他們看來(lái),他們已經(jīng)得到了法界的本然清凈。然而,正是這種對(duì)于清凈的見(jiàn)解,成為了他們內(nèi)心進(jìn)一步解脫的障礙。因此,他們對(duì)于圓滿覺(jué)性還有很多不能相應(yīng),不能通達(dá)的地方。這叫做凡夫菩薩隨順悟入圓滿覺(jué)性的境界�！�

　　“各位善男子,一切菩薩都還有一些見(jiàn)解的障礙。有的菩薩們雖然斷盡了理解之心,但仍然停留在見(jiàn)的覺(jué)知當(dāng)中,誤以為所見(jiàn)是真實(shí)的。這種見(jiàn)的覺(jué)知成為了菩薩心中的障礙,讓他們對(duì)于圓滿覺(jué)性仍然有許多不能相應(yīng)的地方。這叫做未入地的賢位菩薩們隨順悟入圓滿覺(jué)性的境界�！�

　　“各位善男子,有所觀照,有所覺(jué)悟,都叫做障礙。因此,菩薩們應(yīng)當(dāng)恒常安然于本來(lái)的覺(jué)性,心中沒(méi)有絲毫的住著和牽掛。一切所觀照的境界和能觀照的我,都自然而然地同時(shí)消融于寂滅無(wú)形了。就好比有人用刀砍掉了自己的腦袋,當(dāng)腦袋被砍掉以后,也就沒(méi)有能砍腦袋的那個(gè)人了。那么,菩薩們以分別觀察之心,來(lái)消滅自己心中的分別妄想,也是同樣的道理。當(dāng)分別妄想被消滅干凈以后,也就沒(méi)有什么能分別觀察的菩薩了。菩薩修行到如此地步,就會(huì)徹底明白,如來(lái)所宣說(shuō)的殊勝教法,就如同標(biāo)示月亮方位的手指頭一樣。一旦順著手指的方向見(jiàn)到了月亮,才知道標(biāo)示月亮方位的手指頭終究不是月亮。乃至于三世一切如來(lái),對(duì)于菩薩們的種種言語(yǔ)開(kāi)示,都是方便善巧而已,道理是一樣的。這叫做已登初地以上的圣位菩薩們,隨順悟入圓滿覺(jué)性的境界�！�

　　“各位善男子,一切逆境與障礙,就是究竟圓滿的覺(jué)悟。正念現(xiàn)前和妄念紛飛,無(wú)非都是解脫。修法成就或者不成就,都叫做涅槃。智慧的心和愚癡的心,通通都是般若波羅蜜。菩薩所成就的法和外道所成就的法,同樣是無(wú)上菩提。無(wú)明和真如,并沒(méi)有什么差別。那些所謂的戒、定、慧,和淫欲、嗔怒、愚癡一樣,都是清凈的梵行。蕓蕓眾生和國(guó)土世界一樣,有著同樣的法性。地獄也罷,天堂也罷,都是本來(lái)的凈土。有佛性也罷,無(wú)佛性也罷,終將一起成佛。一切煩惱,本來(lái)就是解脫。以法界本有的寬廣如大海般的智慧,照徹一切境界,猶如虛空一樣毫無(wú)真實(shí)可言。這叫做如來(lái)隨順悟入圓滿覺(jué)性的境界。”

　　“各位善男子,只要諸位菩薩以及末法時(shí)代的眾生,在行住坐臥的一切時(shí)候,都不會(huì)生起虛妄分別之心。對(duì)于那些隨緣而起的念頭,也不要去拒絕和消滅它。雖然有時(shí)也會(huì)用連續(xù)的妄想分別來(lái)思考問(wèn)題,但不要認(rèn)為它一定是妄想。就這樣自然而然地不落于知見(jiàn),也不要去辨別它是否真實(shí)的修行。倘若某些眾生聽(tīng)到這樣的法門(mén)以后,能夠相信,能夠理解,能夠接受,能夠修學(xué),并且不會(huì)驚恐害怕的話,這就叫做隨順悟入圓滿覺(jué)性。”

　　“各位善男子,你們要知道,像這樣的眾生,他們以前曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)百千萬(wàn)億數(shù)不清的諸位佛陀,和諸位大菩薩,并且培植下了深厚的德行和善根。佛說(shuō)這樣的人,叫做成就了如來(lái)的一切種智。這時(shí),世尊為了重述一遍所說(shuō)的法義,以偈頌的形式說(shuō)道:

　　“清凈慧菩薩當(dāng)知道,圓滿覺(jué)悟菩提之性,

　　本來(lái)無(wú)取也無(wú)可證,沒(méi)有真實(shí)菩薩眾生。

　　從未覺(jué)悟直到覺(jué)悟,便會(huì)顯出次序差別。

　　凡夫菩薩理解為礙,賢位菩薩未離覺(jué)知;

　　登地菩薩分別永滅,心不貪住一切境界;

　　大覺(jué)世尊無(wú)不圓滿,叫做處處自在隨順。

　　若有末法時(shí)代眾生,心中不生虛妄知見(jiàn);

　　佛陀贊嘆這樣的人,今生就是活的菩薩。

　　已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛,所有功德已經(jīng)圓滿,

　　雖然顯現(xiàn)種種方便,都可稱為隨順智慧。”