生死關(guān)頭，或往生或墮落，何為主宰？

　　吾人生死關(guān)頭。惟二種力。一者心緒多端。重處偏墜。此心力也。二者如人負(fù)債。強(qiáng)者先牽。此業(yè)力也。業(yè)力最大。心力尤大。以業(yè)無自性。全依于心。心能造業(yè)。心能轉(zhuǎn)業(yè)。故心力唯重。業(yè)力唯強(qiáng)。乃能牽生。若以重心而修凈業(yè)。凈業(yè)則強(qiáng)。心重業(yè)強(qiáng)。

　　惟西方是趨。則他日?qǐng)?bào)終命盡。定往西方。不生余處矣。如大樹大墻。尋常向西而歪。他日若倒。決不向余處也。何為重心。我輩修習(xí)凈業(yè)。信貴于深。愿貴于切。以信深愿切故。一切邪說莫能搖惑。一切境緣莫能引轉(zhuǎn)。若正修凈業(yè)時(shí)。倘達(dá)磨大師。忽現(xiàn)在前。

　　乃曰。吾有直指人心見性成佛之禪。汝但舍置念佛。吾即以此禪授汝。但當(dāng)向祖師作禮。謂我先已受釋迦如來念佛法門。發(fā)愿受持。終身不易。祖師雖有深妙禪道。吾則不敢自違本誓也�？v或釋迦如來。忽爾現(xiàn)身。謂曰。吾先說念佛法門。特一時(shí)方便耳。今更有殊勝法門。超于彼者。汝當(dāng)且置念佛。

　　吾即為說勝法。亦秪可向佛稽首陳白。我先稟受世尊凈業(yè)法門。發(fā)愿一息尚存。決不更張。如來雖有勝法。吾則不敢自違本愿也。雖佛祖現(xiàn)身。尚不改其所信。況魔王外道。虛妄邪說。豈足以搖惑之耶。能如是信。其信可謂深矣。若赤熱鐵輪。旋轉(zhuǎn)頂上。不以此苦。退失往生之愿。若輪王勝妙五欲現(xiàn)前。亦不以此樂。

　　退失往生之愿。此逆順至極。尚不改所愿。況世間小小逆順境界。豈能引轉(zhuǎn)哉。能如是愿。其愿可謂切矣。信深愿切。是謂重心。而修凈業(yè)。凈業(yè)必強(qiáng)。心重故則易純。業(yè)強(qiáng)故則易熟。極樂凈業(yè)若熟。娑婆染緣便盡。果得染緣已盡。則臨終時(shí)。雖欲輪回境界再現(xiàn)在前。亦不可得。果得凈業(yè)已熟。則臨終時(shí)。雖欲彌陀凈土不現(xiàn)在前。亦不可得。

　　然此信愿。要在操之有素。臨時(shí)自不入于歧路。如古德臨欲命終。六欲天童次第接引。皆不去。唯專心待佛。后佛現(xiàn)。乃曰佛來也。遂合掌而逝。夫臨欲命終。四大分張。此何時(shí)也。六欲天童。次第接引。此何境也。茍素常信愿不到十分堅(jiān)固。當(dāng)此時(shí)。對(duì)此境。而能強(qiáng)作主宰乎。如古德真可謂千古修凈業(yè)者之標(biāo)榜矣。

徹悟禪師語錄