別讓個性，障礙佛性開發(fā)

　　道證法師

　　別讓個性,障礙佛性開發(fā)

　　有一些人雖然學(xué)佛很久,但是時常都還強調(diào)自己的個性是怎樣,

　　自己一向都習(xí)慣怎樣怎樣,都不習(xí)慣如何如何。

　　什么叫做個性呢?

　　就是我們無始以來培養(yǎng)出來的種種習(xí)慣性(習(xí)氣),有種種執(zhí)著的性質(zhì)。

　　我們要注意:佛是教我們開發(fā)佛性(覺性),不是教我們培養(yǎng)個性、強調(diào)個性;

　　佛是教我們放下我們的煩惱習(xí)氣,不是教我們培養(yǎng)種種執(zhí)著的習(xí)慣;

　　要開發(fā)佛性,必須放下我們的煩惱執(zhí)著,佛性才開發(fā)得出來,

　　也就是要隨時放下自己的個性,放下和佛不一樣的知見。

　　常強調(diào)自己習(xí)慣如何、不習(xí)慣如何的人,不但日常生活和人格格不入,

　　常會拂逆人意、違菩提門,也不能契入佛智、開發(fā)佛性,

　　因為被個性、習(xí)慣綁住了,就像一塊冰,失去了流水、云彩的柔軟自在,

　　不但不能「隨方就圓」流動,也容易碰碎。

　　強調(diào)個性—增長「我執(zhí)」—違菩提心

　　無量壽經(jīng)告訴我們:要往生西方,必須「發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛」。菩提心講起來很抽象,好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。

　　但是菩提心到底是什么?自己到底是否已發(fā)了呢?自己也不知道。

　　我們要了解自己是不是已發(fā)菩提心,可以按照祖師教給我們的原則來檢查,

　　我們的心念和行為是順菩提心,或者違菩提心呢?

　　簡單講:如果恭敬眾生為大眾設(shè)想、為別人設(shè)想、尊重別人、供養(yǎng)別人,

　　為人服務(wù)這就是順菩提心。

　　反過來講如果比較顧自己,強調(diào)自己個性、習(xí)慣、利害,希望別人要尊重我、

　　按照我的意思,希望別人都為我服務(wù),尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見,

　　甚至希望眾生都為我犧牲、供養(yǎng)我,這就是違菩提—也就是違反菩提門的心態(tài)。

　　當(dāng)我們順菩提門的時候,自然「我執(zhí)」的煩惱就會放下,自然和往生西方的條件會相應(yīng);

　　如果違菩提門,就是在增長「我執(zhí)」的煩惱,在培養(yǎng)我們自私的執(zhí)著,

　　這就和往生西方不相應(yīng),六道輪回必定「榜上有名」。

　　敬重他人—放下私心—順菩提心

　　平常懂得尊重別人,對人有恭敬心,慈悲的人,時常比較容易和佛相應(yīng),

　　為什么呢?因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到,

　　要放下「我執(zhí)」才能夠做得到。

　　所以尊重別人的時候就是放下自己,對自己執(zhí)著較輕,也就是「我執(zhí)」的病比較輕。

　　看重自己的意見個性、注重自己習(xí)慣的人,就是對自己看得重,私心強,

　　也就是「我執(zhí)」的煩惱較重,這是病較重、業(yè)障重、輪回的危險性大,并不是好現(xiàn)象。

　　一旦注重自己,自然就會比較輕慢眾生,輕視怠慢眾生,

　　當(dāng)然沒辦法好好度眾生,這就違反了菩提心—「眾生無邊誓愿度」這個愿。

　　檢討目常生活中的「菩提心」—往生信愿

　　我們曾經(jīng)說過:日常生活都是在考我們往生西方信愿的應(yīng)用題。

　　我們?nèi)粘Ｉ�活中種種的想法、行為、習(xí)慣到底是順菩提心或者違菩提心,

　　自己要時常觀照反省,

　　如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應(yīng)的,也不值得去堅持培養(yǎng)。

　　我們要隨時注意修正調(diào)整,才不會違背我們要「往生西方」的愿,

　　才不會辜負我們這一輩子,弄得「枉死娑婆」!

　　如果,是對我們往生西方有幫助的好習(xí)慣,才值得堅持用心去培養(yǎng)。