『不昧因果』和『不落因果』

　　我們以電波和影像來(lái)體會(huì)，有心念的電波發(fā)出去才會(huì)投影出假相來(lái)，這大家可以體會(huì)吧？心念的電波就是因，投影出來(lái)的影像就是果；發(fā)射什么心念電波，就感應(yīng)出什么影像，這就是因果法則。對(duì)覺(jué)悟的人來(lái)說(shuō)，那些影像當(dāng)然是假相，可是對(duì)我們這些認(rèn)假作真的凡夫，假相都當(dāng)真，假相就有假相的功能，假相會(huì)讓我們快樂(lè)，也會(huì)讓我們受盡苦頭。佛雖然清楚地知道眾生是在作夢(mèng)，但是他同時(shí)也知道，眾生心念電波和夢(mèng)境影像之間所有的因果關(guān)系，他對(duì)這些夢(mèng)幻因果非常地清楚，絕對(duì)不混亂，眾生發(fā)射什么心念電波、感召什么影像，佛很明白，怎么可以說(shuō)釋迦牟尼佛他心里沒(méi)有這些因果呢？因果定律是歷歷分明的，三世諸佛都遵守因果定律修行成就，所以絕對(duì)不可以『撥無(wú)因果』。

『不昧因果』和『不落因果』

　　大家可能都聽(tīng)過(guò)百丈禪師有一段公案，啟示我們：『不昧因果』和『不落因果』這兩個(gè)觀念是天差地別的。雖然大家可能都聽(tīng)過(guò)，但是為了讓大家印象更深刻，我們?cè)侔堰@個(gè)故事講一次。

　　唐朝百丈懷海禪師，他在上堂說(shuō)法的時(shí)候，有一個(gè)老人經(jīng)常來(lái)聽(tīng)法，聽(tīng)完了也就隨著大眾離開(kāi)。有一天，這老人聽(tīng)完經(jīng)卻不離開(kāi)，百丈禪師就問(wèn)：『站在那兒是什么人呢？』老人就說(shuō)，他自己過(guò)去在迦葉佛的時(shí)代，曾經(jīng)住在這座山，當(dāng)時(shí)有學(xué)人問(wèn)他說(shuō)：『大修行的人還落因果嗎？』他回答說(shuō)：『不落因果�！灰�注意哦，『不落因果』就等于說(shuō)不會(huì)落入因果定律當(dāng)中，這樣就是『撥無(wú)因果』的大邪見(jiàn)了！結(jié)果就因?yàn)橹v錯(cuò)這一句話，五百世都?jí)櫬渥饕昂�貍�?/p>

　　大家可能覺(jué)得這太嚴(yán)重了吧，才對(duì)一個(gè)人講錯(cuò)一個(gè)字就這么嚴(yán)重。沒(méi)錯(cuò)，就是這么嚴(yán)重，所以我們才要每一次這么謹(jǐn)慎作更正。因?yàn)殄e(cuò)一個(gè)字，觀念可以完全錯(cuò)掉，一個(gè)觀念的錯(cuò)誤就是和愚癡相應(yīng)了。大家要了解，愚癡的心念電波就自然會(huì)感應(yīng)到畜生的頻道，顯現(xiàn)畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，就等于誤了人家的法身慧命，罪過(guò)不小，才會(huì)墮五百世野狐身。

　　還好他以前還有善根，所以五百世之后，讓他遇到了百丈禪師，有機(jī)會(huì)再聽(tīng)聞佛法，解決這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他請(qǐng)求百丈禪師『代一轉(zhuǎn)語(yǔ)』，『代』就是『代替』的『代』，『轉(zhuǎn)』就是『扭轉(zhuǎn)』的『轉(zhuǎn)』，他請(qǐng)百丈禪師代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，就是代為扭轉(zhuǎn)觀念，講出一句正確的法語(yǔ)來(lái)。百丈禪師就教他說(shuō)：『應(yīng)當(dāng)是『不昧因果』。』這老人聽(tīng)了當(dāng)下恍然大悟�！翰幻烈蚬�』就是肯定因果，要肯定因果，知見(jiàn)才對(duì)，才能夠脫離野狐身。還好，他有因緣遇到百丈禪師，靠著佛法，靠著正確的佛法觀念，轉(zhuǎn)變了業(yè)力。否則您看，他要靠自力的話，業(yè)障要怎么消？自己搞了五百世也搞不消啊，這是聞法的重要。大家可以注意，他是由迦葉佛的那時(shí)代，搞到釋迦佛滅度以后的唐朝，還沒(méi)有搞清楚一個(gè)觀念哪，可見(jiàn)聽(tīng)聞?wù)�確的佛法是非常重要的。佛在《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》里告訴我們：『應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力聽(tīng)此法門(mén)。假使經(jīng)過(guò)大千世界滿(mǎn)中猛火。為求法故。不生退屈諂偽之心�！环饎裎覀�，要聽(tīng)聞佛法，假使整個(gè)大千世界都著了大火了，也是要聽(tīng)法，為了求法，不可以生起退屈、諂偽之心，聽(tīng)法不能退屈、懶惰，也不能抱著諂媚的心理、虛偽的心理，假裝坐在那兒，其實(shí)沒(méi)有用心，到底聽(tīng)法是為了誰(shuí)聽(tīng)�。�

　　講到以上五百世墮野狐身的故事，再補(bǔ)充說(shuō)，后世有一些參禪的人，誤以為自己有開(kāi)悟了，就可以『不落因果』了，就可以『撥無(wú)因果』了，這些人是胡說(shuō)八道，叫作『野狐禪』，『野狐禪』這個(gè)名稱(chēng)就是由這典故來(lái)的。以上是由這位童子的話使我們?cè)偌訌?qiáng)『深信因果』、『不昧因果』的觀念，謝謝這位童子。

　　善談心性者，必不棄離于因果；深信因果者，終必大明乎心性

　　諸位童子們，大家由這個(gè)講錯(cuò)一個(gè)字的嚴(yán)重因果報(bào)應(yīng)，就知道安安老師背阿彌陀經(jīng)錯(cuò)一個(gè)字要罰一萬(wàn)元（臺(tái)幣）放生，或是罰一萬(wàn)元行善是很便宜的，因?yàn)樗�既然決定要往生，要不退轉(zhuǎn)，當(dāng)然不可以去墮野狐身五百世，對(duì)不對(duì)呀？現(xiàn)在趕快就要大懺悔，大家別怪師父處罰，就算師父不說(shuō)要處罰，因果也是要處罰的。上次已經(jīng)講過(guò)，就算雕刻師不雕刻，放著讓那木頭腐爛蟲(chóng)蛀，蟲(chóng)蛀腐爛也是會(huì)痛的。

　　古德有一句重要的開(kāi)示，請(qǐng)大家特別要記住——『世間出世間之事不出于因果，世間出世間之理不出于心性。』這是『事』和『理』一對(duì)，所有的事都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我們：『善談心性者，必不棄離于因果。』這句也就是說(shuō)，善于談心性道理的，一定不會(huì)離開(kāi)因果法則，『善談心性者，必不棄離于因果。』下一句和上一句是對(duì)句：『深信因果者，終必大明乎心性�！灰簿褪钦f(shuō)深信因果道理的，終究會(huì)徹底明白心性的道理。再說(shuō)一次：『深信因果者，終必大明乎心性。』

　　所以請(qǐng)童子們注意，我們不要光講自性啦，講圓教最高的道理啦，講我就是佛啦，理論講得很高，講得頭頭是道，而忽略了眼前各種大小事相的因果，以為那都沒(méi)什么，那都是別人太執(zhí)著了。其實(shí)最不起眼、最簡(jiǎn)單的事當(dāng)中，也有最高深的道理。任意生輕慢心就絕對(duì)不能體會(huì)真正心性的道理，也絕對(duì)會(huì)有不好的果報(bào)，障礙自己成佛。

　　凈業(yè)三福要深信因果。深信因果的人，知道講話有講話的因果，對(duì)大眾講話因果尤其大。所以，深信因果的人必定不敢隨便講話，一定會(huì)『謹(jǐn)言慎行』。