蜜月過后是苦月

　　蜜月過后是苦月

　　經(jīng)文:佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色,豈憚驅(qū)馳!雖有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。

　　——《佛說第四十二章經(jīng)》第二十三章

　　今天,接著要給大家講的是第二十三章。這一章前面跟后面有好幾章,都是在講一個(gè)相關(guān)的問題,就是關(guān)于情的問題。所以,我們今天這堂課的主題,就是“談情說愛”。

　　情跟愛像牢獄

　　我們先來看經(jīng)文。經(jīng)文中,“豈憚驅(qū)馳”的憚是害怕的意思,驅(qū)馳就是來回地折騰,這句話是說,這世界上的男人和女人,為了情和欲,不害怕種種辛苦,不怕困難,不怕犧牲,不怕麻煩,樂此不疲�！半m有虎口之患”是說,談戀愛的男女之間,總是赴湯蹈火,哪怕前面是萬丈懸崖,也在所不辭,直接就跳過去了�！靶拇娓史�”是說,為了愛人,一切都心甘情愿,都豁出去了。這些,其實(shí)就是我們?nèi)说拿�病�?/p>

　　“出塵羅漢”是說,如果人能超越這些情和欲,那就可以脫離紅塵,脫離六道,就解脫了,成為阿羅漢了。

　　這一段經(jīng)文主要是告訴我們,男女之間相互占有的這一種心態(tài)非常強(qiáng)烈和嚴(yán)重,為了彼此占有,每個(gè)人可以付出他的一切。正因?yàn)榇嬖谶@種占有欲和貪婪,被情跟欲所控制,人才一直在六道當(dāng)中輪回。而且,在這個(gè)過程當(dāng)中,人是很自愿地受這些痛苦的煎熬,以苦為樂,癡迷于六道輪回。但我們學(xué)佛的人,就要改變這些,把這些都舍離。如果把這些都舍離了,那我們就可以成為阿羅漢,就能脫離六道,解脫生死。如果解決不了這些情跟愛的問題,被情所困,那我們就無法成為阿羅漢,無法修成,還得繼續(xù)輪回,這里面,主要是有這么一個(gè)關(guān)系。

　　其實(shí),所有的佛經(jīng),都是在教我們破除情跟欲。破除情跟欲,我們就能修成阿羅漢——阿羅漢是無欲,沒有一切的欲望,遠(yuǎn)離一切,才稱為阿羅漢。但在座的都是在家學(xué)佛的,所以,今天針對(duì)這個(gè)情和欲的問題,我要跟大家說一說。我們這堂課所講的情,主要是指男女之情。

　　在中國過去來說,對(duì)男女之情這個(gè)問題,一般都是避諱的,不太說。那么,在佛門中,更是不敢說,因?yàn)椴恢�道怎么說。如果有人來說這些問題,就會(huì)覺得是離經(jīng)叛道。在我們中國,這種狀態(tài)是從宋朝以后才出現(xiàn)的。宋明理學(xué)產(chǎn)生以后,才把中國人的很多思想給禁錮和左右了。到了明代,尤其嚴(yán)重。

　　宋以前,中國人的觀念里邊,對(duì)情愛的事情,性欲的問題,是非常公開化的。這一點(diǎn),從女性的服飾、著裝上就可以看出來。你們看唐代時(shí),女性服裝的領(lǐng)子是敞得很開的;慢慢慢慢,到了宋代,就收了一點(diǎn);到了明代,就徹底豎起來了;到了清代,整個(gè)脖子都給蓋住了。脖子越露越少,正表現(xiàn)了中國人思想的演變:宋以前,中國人對(duì)性的問題毫不避諱,但宋以后,中國人一提到這些問題,就避諱不說了。所以,我們今天這堂課,就借助這段佛經(jīng),重點(diǎn)給大家說說這個(gè)問題。

　　這個(gè)問題,不光是修道的人要徹底搞清楚,任何人,只要想生活得幸福,都要把這個(gè)問題搞清楚。在座的都是俗家弟子,作為俗家弟子,作為一個(gè)人,就都要知道,這個(gè)情跟愛,會(huì)使許多人被控制——正常人,凡夫,都會(huì)被它控制。它,就像是無窮無盡的牢獄。

　　斑鳩的君子風(fēng)度

　　我們中國人關(guān)于情跟愛的最早紀(jì)錄,大家說是在哪本書里?對(duì),是在《詩經(jīng)》里面。中國人關(guān)于談情說愛最早的一篇紀(jì)錄,就是《詩經(jīng)》一開篇的《關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好求�！边@是《詩經(jīng)》的開篇。中國的古典文學(xué)中,有好多都在“談情說愛”,包括后來屈原的《楚辭》、《九歌》,也都是在談情說愛。當(dāng)然,屈原的談情說愛,不是為了談情說愛而說,而是借助談情說愛的方式,來訴說他對(duì)國君、對(duì)國家的一種心情。

　　不過,《詩經(jīng)》中的這一篇“關(guān)雎”,就說的是男歡女愛的問題。我曾問過許多人:《詩經(jīng)》開篇為什么要用這一篇?在座的,好多可能也是屬于教授級(jí)的,你們有沒有誰能告訴我,《詩經(jīng)》為什么要拿這一篇來開篇?《詩經(jīng)》是被孔夫子整理和編纂過的,最終,他把這一篇擱到第一篇,為什么?這就是在說,作為人,以及天底下的所有眾生,都是從男歡女愛開始的。從佛經(jīng)的角度來說,天下一切眾生,都是從情跟欲開始的。

　　那么,大家知道詩經(jīng)里面為什么要用“關(guān)關(guān)”鳴叫的斑鳩來和君子作比呢?“關(guān)關(guān)雎鳩”中的“鳩”就是斑鳩,關(guān)關(guān)是它叫的聲音。古人為什么會(huì)把斑鳩和君子連到一塊,借用斑鳩來說君子呢?原來,我讀書的時(shí)候,讀到這句話,也沒有讀懂。因?yàn)槔蠋熃o我們解釋的,包括很多書上注解的,都沒有把這句話真正解釋清楚。后來,我來陜西以后,開始建佛家莊,差不多建起來的時(shí)候,有一天,我突然間明白了這句話中所包含的真正道理。

　　中國現(xiàn)在的很多學(xué)問,純粹是在摳古人紀(jì)錄的一些東西,可又欠缺許多常識(shí),結(jié)果,總也摳不到項(xiàng)上。所以,越摳,越深?yuàn)W;越深?yuàn)W,越搞不懂。其實(shí),古人寫的一些東西,不是在制造學(xué)問,而是在紀(jì)錄生活。古人常借用現(xiàn)實(shí)中的許多東西,來說明、表達(dá)一個(gè)道理,比如《關(guān)雎》,就完全是借用生活當(dāng)中的一個(gè)現(xiàn)象來說明君子的含義。

　　在座的各位,誰見過斑鳩這種鳥?請(qǐng)舉個(gè)手。咱們這么多人,只有兩三個(gè)人見過斑鳩。你們一天到晚都在忙些什么?原來上課的時(shí)候,我問誰能分辨出麻雀早晚的叫聲,也都分不清;今天,問誰見過斑鳩鳥沒有,才兩三個(gè)人見過。你們?cè)谖靼采�活了這么多年,卻沒有見過斑鳩!哎呀,這個(gè)生活質(zhì)量實(shí)在是太差了!只能這么說。

　　斑鳩這種鳥在關(guān)中很多,像西安周圍的農(nóng)村都有。每天早晨,斑鳩能把你吵醒,它和麻雀差不多是一塊兒起來的�！蛾P(guān)雎》這首詩,完全是在描述斑鳩求偶的過程。你們沒見過斑鳩,所以,就沒辦法明白斑鳩是怎么求偶的。

　　那《關(guān)雎》用斑鳩鳥來作為開篇,來說君子跟愛情的關(guān)系,原來的老師都沒有講過其中的緣故,今天,我就來告訴你們這個(gè)緣故,它就是我們的祖先從生活當(dāng)中總結(jié)和提煉出來的道理。

　　《關(guān)雎》之所以被排在《詩經(jīng)》開篇,是因?yàn)槿寮抑v禮。當(dāng)然,《詩經(jīng)》的創(chuàng)作,是在西周甚至更早,周朝以禮著稱。后來形成的儒家,格外崇尚周禮。而《關(guān)雎》的核心,正體現(xiàn)了一個(gè)禮字。

　　你們?nèi)绻�觀察過動(dòng)物世界,包括人,就會(huì)知道,在所有的動(dòng)物當(dāng)中,只有斑鳩這種動(dòng)物的求偶過程是最文明的。它怎么個(gè)文明法呢?斑鳩求偶,是公的求母的,公的總是在母的背后走,等到距離母的有七八米的時(shí)候,這個(gè)公斑鳩就開始叫,咕-咕,咕-咕,叫一聲,然后,磕一下頭,一叫一磕頭,邊磕邊向母斑鳩走去。這樣一直磕一直磕,快要磕到跟前了,母斑鳩出溜一下飛跑了。之后,公斑鳩就在那里輾轉(zhuǎn)反側(cè)一下,然后,再跟著飛過去。不過,它不會(huì)直接落到母斑鳩跟前,而是仍然保持落在七八米開外。它完全有能力直接落到母斑鳩跟前,但它不會(huì)。之后,它又從那兒開始叫,開始磕頭�？煲�磕到跟前了,母斑鳩又跑掉了,它便又開始追,就這樣不斷地、反反復(fù)復(fù)地追求。

　　斑鳩求偶的過程就是這樣的,所以說,它是動(dòng)物界里面最文明的一種動(dòng)物,比我們現(xiàn)在的許多人都文明得多。其他動(dòng)物,都是野蠻的。正因?yàn)榘啉F這么溫文爾雅,符合禮,也符合君子風(fēng)度,所以,《關(guān)雎》才會(huì)這么寫。作為君子,要溫文爾雅,有風(fēng)度,就要跟斑鳩學(xué)習(xí)。所以,中國千百年來,男女之間的關(guān)系,都是男追女,這是符合自然規(guī)律的。我相信,在座的各位在上學(xué)的時(shí)候,老師都沒有給你們說過這一段。

　　詩經(jīng)開篇的《關(guān)雎》,就是這么來的。其實(shí),它就是從生活當(dāng)中總結(jié)出來的,沒有那么復(fù)雜。中國的許多作品和思想,都是從生活當(dāng)中,從勞動(dòng)的過程當(dāng)中總結(jié)出來的一些規(guī)則。但后來的人,因?yàn)槠�離了生活,對(duì)生活中的許多東西不懂,所以,就把這些思想和道理給上升到哲學(xué)的層次,上升到非常高的一些形而上學(xué)的問題上去,結(jié)果,越讀越深?yuàn)W,越深?yuàn)W越研究,越研究越復(fù)雜。弄一段時(shí)間以后,問這是什么道理,不知道。

　　像《關(guān)雎》這首詩中的道理,你們肯定不知道,因?yàn)槟銈冞B斑鳩都沒見過,怎么可能知道。所以,大家對(duì)自己的人生、生活,有時(shí)候要檢討一下,要回顧一下,一天到晚都忙些什么?!忙得連斑鳩鳥都沒見過,忙得連麻雀早晚的叫聲都分不清。這種日子過的,都已經(jīng)糟糕到極點(diǎn)了。這些道理,都在我們的生活當(dāng)中,只要我們稍一留意,就都能清楚的。但大家一般不會(huì)留意,因?yàn)橛X得這跟工作沒有關(guān)系,一切為了工作,而不知道說,當(dāng)你把這些東西都弄清楚了,你就會(huì)工作得更好。

　　情欲最讓人發(fā)昏

　　男和女的這個(gè)問題,是個(gè)大問題,作為修道的人,一定要脫離這些。就是俗家弟子,也要脫離這些,因?yàn)槟懈�女之間的這種關(guān)系,經(jīng)常會(huì)給你帶來很多麻煩。人一輩子的痛苦和煩惱,都是從這里邊來的,你擺脫不掉,所以,就會(huì)在輪回里不斷地打滾。

　　我今天要給大家講的是,除了夫妻以外,男跟女彼此之間,相互存在著一種吸力。一個(gè)男的和一個(gè)女的相遇以后,彼此之間觸動(dòng)了,就會(huì)存在荷爾蒙的興奮與相吸。大家知道這種興奮與相吸能維持多久嗎?我記得原來在學(xué)校的時(shí)候,看過一個(gè)西方的理論,說只有一個(gè)星期。這種西方理論說,男女之間的這種荷爾蒙的興奮期,在自然的情況下,最佳的時(shí)期,就只有一個(gè)星期。一個(gè)星期以后,它就轉(zhuǎn)化了。這個(gè)理論,不知道現(xiàn)在有沒有又被推翻,因?yàn)樯鐣?huì)在進(jìn)步,所以,這種持續(xù)度,估計(jì)也會(huì)被推翻了�，F(xiàn)在可能是三天,也可能是一天,因?yàn)楝F(xiàn)在流行的是一夜之情,所以,估計(jì)就只有一天了。這些,是西方的,不是中國人的。

　　中國人在各個(gè)方面的持續(xù)度,都會(huì)比外國人長一點(diǎn)。我相信,如果西方人是一個(gè)星期,那中國人就應(yīng)該有三個(gè)星期。這個(gè)問題,每個(gè)人都存在著,所以。我們一定要去面對(duì)它。過去,中國人對(duì)待這個(gè)問題,都是把它封閉起來。結(jié)果,越是封閉,越是有問題,越是不健康,越是容易出問題。我們只有面對(duì)這些問題,把每個(gè)人的生理跟心理都它給弄清楚了,那我們就能很好地處理這些問題。

　　比如,像在座的大家,都是在家的。你走出家庭,到了外面,看到異性,就有可能產(chǎn)生一種興奮和好感。中國人有一句俗語:老婆是別人的好,老公是別人的更優(yōu)秀。人總是這樣,永不滿足!所以,一出門,一見到別人,就覺得很新鮮。人在情愛面前,很容易就會(huì)昏了頭。異性之間,本身存在著一種磁場。根據(jù)西方的理論,同性相斥、異性相吸,異性之間,自然而然,就會(huì)產(chǎn)生一種吸力。這,是一個(gè)物理現(xiàn)象,也是一個(gè)很自然的狀況,是沒有止境的。佛告訴我們,作為修道的人,就是要破除這些。然而,佛的話不只是對(duì)修道者而言。作為俗家人,如果要讓自己的一生過得很快樂,也應(yīng)該把這些問題弄清楚,然而,把它去掉。

　　斷色欲有妙方

　　這個(gè)世界的形成,每一個(gè)自然的狀況,都是情跟愛的結(jié)果。天地分陰和陽,世界萬物分雌跟雄,《道德經(jīng)》里面說,一陰一陽為之道也。它告訴我們,所有的存在體,都是相互的。從佛教的角度而言,萬事萬物都有一個(gè)因和緣,萬物的形成,都不是單一因素,而是有前因后果的,都是因緣,都是一體兩面,“仗因托緣”而生萬物。所以,一切東西的形成,都是有規(guī)律的,是有因和緣的。

　　你們看植物,也有雌跟雄,這樣,它才能夠存在的。像種樹,種果樹,必須是公的跟母的都種上,這樣,它才會(huì)結(jié)果。大家斑鳩沒見過,關(guān)于植物雌和雄的道理,應(yīng)該都清楚吧。種瓜呀,種果樹呀,種什么東西,自然而然的,它就有公和母。然后,每一棵樹,又分陰和陽。比如我們種樹,所種的這棵樹,根據(jù)太陽的照射,也分陰和陽。它如果是坐北朝南,那南邊就叫陽面,北邊就叫陰面。

　　每個(gè)獨(dú)立體,都有自身的陰陽,我們?nèi)梭w也一樣。每個(gè)人的人體,也是有陰和陽兩個(gè)部分,所有的動(dòng)物、植物都一樣。像植物,本身必須是通過陰和陽的這種調(diào)整,才能夠生長,當(dāng)它被種在一個(gè)空間里面后,周邊還要再分出去陰和陽。天地本來就是這么構(gòu)造而成的,構(gòu)造而成以后,又反過來被這些東西環(huán)繞,讓眾生就像被牢獄困守著一樣。

　　對(duì)于這個(gè)情跟愛,世人總是說不清楚,于是,就在那里感嘆:情為何物!這個(gè)問題,只有佛給我們說清楚了。佛告訴我們,情是什么?它是我們輪回的根本。我們因?yàn)橛星?所以,才會(huì)是個(gè)眾生。眾生貪著這些情,才被情所困。那么,我們?cè)撊绾蝸砥瞥�這些色和欲呢?在佛教里面,主要是從修不凈觀、白骨觀來破。白骨觀、不凈觀一修完,就好了,就不會(huì)再被外在的這些形式所困惑,所以,這些修煉很重要。作為修道之人,修到一定的時(shí)候,就會(huì)被色欲的問題所困惑,如果不能脫離出來,就會(huì)前功盡棄。佛經(jīng)里面告訴我們,佛在世的時(shí)候,有好多人得了阿羅漢果。得阿羅漢果的這些人,之前必須經(jīng)過白骨觀、不凈觀的修煉,這樣,他才可以徹底破除色欲。破除了一切色欲,才能證得阿羅漢。當(dāng)然,這是專門對(duì)修道的人來說的。當(dāng)然,白骨觀和不凈觀是不能隨便說的,只有對(duì)有興趣修煉的人,才能說。

　　蜜月過后是苦月

　　作為在家的信徒來說,首先應(yīng)該做到的,就是明白這些道理。明白這些道理以后,知道了男女之間的這些毛病——它這是毛病,有這個(gè)毛病了,就會(huì)無事生非。古代不是有兩句話:“頻呼小玉原無事,只為檀郎識(shí)得聲�！睘榱俗屝膼鄣哪腥寺牭阶约旱穆曇�,不斷地叫丫環(huán),這就是沒事找事,沒事生事,生是生非。人在情和欲的問題上,都是弱智的,因此會(huì)被迷。所以,我們的祖先總結(jié)了好多道理,教我們明白這些。尤其是佛,所有的佛經(jīng)都在教我們,要明,明白,要明情,明白情為何物。那我們修煉的過程,就是一個(gè)明白這些的過程。

　　男跟女的這個(gè)問題,要說得說好多。男女之間彼此的吸引力,持續(xù)時(shí)間很短,很快就會(huì)過去。當(dāng)我們明白這個(gè)道理以后,自己碰到這方面的問題了,就能想開了。比如兩個(gè)人開始時(shí)相互吸引,然后結(jié)婚,開始過日子以后,彼此之間的吸力一過,接下來,就該是乏味了。乏味了怎么辦?就準(zhǔn)備離婚。因?yàn)槭裁?最終還是因?yàn)樽约旱男牟话卜�。心不安分�?就會(huì)制造出很多事端,來跟自己過不去。我看見好多人,都是結(jié)了離,離了結(jié)。那天我見了一個(gè)人,才40歲,結(jié)婚離婚已經(jīng)十幾次了!這種情況的根源在哪里呢?在心,都是因?yàn)樾牡淖饔�。其中的道理是什么�?因?yàn)閮蓚�(gè)人之間在一塊的這種日子,像古人形容的,如膠似漆的這種感覺,維持的時(shí)間是很短的,這是一個(gè)自然規(guī)律。開始的這個(gè)熱度只要一過,面對(duì)生活了,就不對(duì)了。我們前面說過,中國人的持續(xù)度應(yīng)該有三個(gè)星期,所以,你看看,中國人結(jié)完婚,要度蜜月。蜜月是一個(gè)月,一個(gè)月有三十天。那么,蜜月以后,就開始苦月了。所以,中國人把結(jié)婚的頭一個(gè)月稱為蜜月。

　　中國人形成的很多東西,都是真理!大家仔細(xì)思考一下,看是不是。像結(jié)婚,一個(gè)月的甜蜜一過,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活了,就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問題,然后,彼此之間的心意,就慢慢的淡化了。接下來,就開始無事生非,日子就過不下去了。但這種現(xiàn)象的根本在哪里?在心,在心的不安分。

　　所以,我們要認(rèn)識(shí)到,男和女之間的關(guān)系,維持的時(shí)間不會(huì)太久,這是自然規(guī)律。我們明白這個(gè)道理以后,就應(yīng)該知道,蜜月一過,接下來,就該好好生活了,不應(yīng)該再胡思亂想了。然后,等到出門了,碰到了那些新的,感受到了一些誘惑,產(chǎn)生了一些新的美好的感覺時(shí),就告誡自己,這種感覺只是暫時(shí)的,并且永遠(yuǎn)不會(huì)停下來。這個(gè)時(shí)候,就給自己建立一個(gè)戒律,建立一個(gè)規(guī)范,然后,就要守戒。如果建立起來了這個(gè)戒律,你就能清楚地知道這種時(shí)候自己應(yīng)該怎么做了。這種時(shí)候,你只要一跨出去,就沒有止境。為什么有些人他要結(jié)婚好多次?這就是為什么。

　　我們的欲望,每個(gè)人的欲望,分生理和心理兩個(gè)層面,心理的,才是根本。生理的需求,到了一定的階段,上了一定的歲數(shù)了,就不需要了。但心理的需要,還都是存在著的。真正可怕的,是心里面的欲望。所以,我們要破除的,也是心里面存在的這些東西,那才是根本。佛教我們,是斷心,不在斷根,就是要斷除心理的欲望,而不是身體的欲望。

　　學(xué)佛就要學(xué)會(huì)知足

　　學(xué)佛的人,就要學(xué)會(huì)知足,知足者常樂。對(duì)于男女之間的情和欲,比如結(jié)婚了這些,中國人自古以來傳承下來的觀點(diǎn)是說,結(jié)婚只是一個(gè)任務(wù),一個(gè)責(zé)任。什么責(zé)任呢?傳宗接代。中國人從來就沒有把結(jié)婚啊這些,當(dāng)成是一種人體性欲的需要,只說是一種責(zé)任。這是中國人的文化�，F(xiàn)在,許多家庭過不好,百分之八九十以上,都是因?yàn)樵谛杂�方面出了問題。每個(gè)人在心里面對(duì)這些問題都沒有認(rèn)清,于是,當(dāng)這些方面不合適,或者產(chǎn)生了一些問題,心就不安分了,最后,就不在一塊兒過了。所以說,情和欲的問題,最終都是因?yàn)樾睦锔�深蒂固地存在著貪婪。我們無始劫以來所帶來的這種貪婪,對(duì)欲望的貪婪,是無有止境的,所以,當(dāng)人在面臨這種種問題的時(shí)候,就控制不住,就會(huì)搖擺,最終,就會(huì)產(chǎn)生很多問題。

　　所以,即便不是修道者,那你如果要做一個(gè)健康而又快樂的人,就一定要把情和欲的這個(gè)問題弄清楚,并且要遠(yuǎn)離這些,遠(yuǎn)離欲望。這種欲望,在每個(gè)人心里面都存在著,而且存的很深,有些人表現(xiàn)出來了,有些人沒有表現(xiàn)出來。這是根深蒂固的業(yè)障,隱藏的很深。這個(gè)問題說起來,都覺得很嚴(yán)肅,因?yàn)?以前,中國人一般來說都不談這個(gè)問題。不過,現(xiàn)在慢慢已經(jīng)好了,思想慢慢都在開化嗎,所以,對(duì)待這些問題,也可能是好了很多。

　　今天給大家講的這個(gè)問題,是個(gè)很大的問題,因此,一時(shí)半會(huì)兒也講不完,講不清。所有的佛經(jīng),最終其實(shí)都是在講這些道理。這些道理存在的時(shí)間,也是非常的漫長,所以,我們今天只能說是大概地提一提。大家可以思考一下這些道理,然后自己如果碰到相關(guān)問題了,就可以拿這些道理來幫助一下自己,調(diào)整一下自己,讓自己做一些改變。這堂課,只是提供這么一些信息而已。