念佛不念佛，要斷氣時(shí)有何不同?

　　人要斷氣時(shí)都會(huì)顛倒,過(guò)去所作的業(yè),善的種子、惡的種子都會(huì)浮現(xiàn)。我們現(xiàn)在因?yàn)橛械诹?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí),可以分別判斷什么該做、什么不該做,什么該說(shuō)、什么不該說(shuō);但是斷氣時(shí),第六意識(shí)就會(huì)隨著器官功能的消失而消失。第六意識(shí)沒(méi)有作用,主宰投胎輪回的阿賴耶識(shí)就會(huì)浮現(xiàn)。今生今世以及生生世世的善惡業(yè)浮現(xiàn),就好像做夢(mèng)時(shí),第六意識(shí)較薄弱,所以毫無(wú)順序、毫無(wú)邏輯、毫無(wú)條理,時(shí)間、空間都很混亂,而沒(méi)有一個(gè)能控制的主人。人死的時(shí)候就像這樣。

　　人將斷氣時(shí),如果沒(méi)有念佛,沒(méi)有阿彌陀佛事先來(lái)護(hù)持、接引我們,不管修行境界多高,業(yè)力來(lái)都抵擋不住,而只能隨業(yè)受報(bào)。死時(shí)稱為「亂心位」,心是散亂性、顛倒性的。如果我們有念佛,佛來(lái)接引我們,命終時(shí)就會(huì)「心不顛倒」,為什么?因?yàn)橛蟹鹱o(hù)持。玄奘大師所翻譯的《阿彌陀經(jīng)》其中一段:「慈悲加佑,令心不亂」。就是說(shuō)阿彌陀佛的慈悲來(lái)加佑我們,「加佑」就是保佑、保護(hù)、護(hù)持;「令心不亂」就是在斷氣時(shí)阿彌陀佛會(huì)使我們心不亂。

　　如果沒(méi)有佛的謢持,業(yè)力種子浮現(xiàn),就如一個(gè)國(guó)家沒(méi)有國(guó)王,因?yàn)閲?guó)中無(wú)王,所以角頭、強(qiáng)盜都出來(lái)相爭(zhēng)為王,這時(shí)就看哪一個(gè)角頭較強(qiáng),那個(gè)人就當(dāng)王。相同的道理,命終之時(shí),現(xiàn)生及歷劫的善惡業(yè)力,一時(shí)浮現(xiàn),業(yè)力一現(xiàn),眨眼之間,便隨其最猛烈的善惡業(yè)力,前往受生于善惡道中,一毫不能自主。如人負(fù)債,強(qiáng)者先牽;心緒多端,重處偏墜。所以平常沒(méi)有學(xué)佛的人,臨終時(shí)會(huì)顯得很驚恐、很不安定,那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有第六意識(shí)作主;即使尚有第六意識(shí),臨終時(shí)也會(huì)六神無(wú)主,因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有準(zhǔn)備臨終到底要去哪里,現(xiàn)在即將斷氣,他不知到底有沒(méi)有輪回?如果有輪回,那要如何?是會(huì)去快樂(lè)的地方?或是去痛苦的地方?因?yàn)楹敛恢��?事先又沒(méi)有準(zhǔn)備,所以會(huì)驚惶和緊張,而且心生懊悔�！�無(wú)量壽經(jīng)》有一句經(jīng)文:「大命將終,悔懼交至�！挂馑际钦f(shuō),壽命將終時(shí),后悔與驚恐一直向心頭攻來(lái)。后悔什么呢?后悔以前都是為名、為利、為家庭、為事業(yè),從來(lái)沒(méi)有為自己的生死大事打算;后悔過(guò)去沒(méi)有行善積德,沒(méi)有修持佛法為生死大事做準(zhǔn)備。驚恐是害怕到底要怎么辦?會(huì)去哪里?

　　由我外祖母這件事跡就可以了解,不論何人、何時(shí)、何處、何緣;亦即不管什么人、在什么時(shí)候、什么地方、做什么事,只要念佛,佛都會(huì)出現(xiàn)放光加持,臨終就會(huì)來(lái)接引。