認(rèn)清事情的根本

　　聰明人遇到問(wèn)題會(huì)先沉靜下來(lái)，總結(jié)和反思。愚鈍的人遇到問(wèn)題第一反應(yīng)就是情緒浮躁，然后發(fā)泄情緒。有些時(shí)候，問(wèn)題恰恰出在自己身上。所以人們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候要以理性的態(tài)度看待問(wèn)題，先反思自己，這樣既有利于問(wèn)題的解決，又有利于自己的成長(zhǎng)。

　　弘一法師在說(shuō)法時(shí)曾舉過(guò)一個(gè)例子：“照鏡子看見(jiàn)鼻子上有一墨點(diǎn)，很討厭，擦鏡子一定沒(méi)有用。外面的如同鏡子，境界是緣，引起了心中的好惡是非。如回光返照，觀察自心，即能覺(jué)悟。”

　　修道的人知道是非好惡是內(nèi)心起了分別，外面并沒(méi)有是非好惡。萬(wàn)法平等，萬(wàn)法如一，無(wú)高下之分。是我們起了錯(cuò)覺(jué)，才有善惡是非。

　　有些時(shí)候，我們無(wú)法開(kāi)悟不是外界環(huán)境的原因，而是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)清自身，釋迦牟尼為了讓弟子開(kāi)悟、自省自身，也曾借馬喻人開(kāi)示弟子。

　　一天，釋迦牟尼在精舍中靜坐，出去化緣的弟子先后回到了精舍，他們一個(gè)個(gè)神態(tài)安詳，精神抖擻。回來(lái)的弟子在水池邊洗去身上的塵土后，到精舍等待佛陀開(kāi)示。

　　佛陀結(jié)金剛座，等所有的弟子都回來(lái)之后，慈祥地說(shuō)：“世界上有四種馬：第一種馬在主人為他配上馬鞍、套上轡頭后，能日行千里，而且能根據(jù)主人揚(yáng)起的馬鞭影猜測(cè)出主人的意思，自行變換速度和方位，這種能夠明察秋毫的馬被人們視為第一等良馬；第二種馬雖然不能根據(jù)馬鞭影猜測(cè)出主人的意圖，但是可以在馬鞭抽到馬尾時(shí)會(huì)意，然后奔馳飛躍，反映雖然不及第一種馬靈活，但是也很靈敏、矯健善走，也算得上是好馬；第三種馬不論主人怎么鞭打它，都不能會(huì)意主人的意思，反應(yīng)遲鈍，直到主人忍無(wú)可忍，開(kāi)始使用暴力，它才明白主人的意思，然后順著主人的命令奔馳，這種馬是后知后覺(jué)的庸馬；第四種馬比前一種反映還要遲鈍，甚至有點(diǎn)冥頑不化，直至主人盛怒之下，它才如夢(mèng)方醒，放足狂奔，這是愚劣無(wú)知的駑馬。”

　　講到這里，佛陀突然停了下來(lái)，然后溫和地看著精舍里的弟子們，他發(fā)現(xiàn)弟子都在聚精會(huì)神地聽(tīng)，于是微笑著繼續(xù)說(shuō)：“這四種馬其實(shí)就是四種眾生，第一種人聽(tīng)聞世間有無(wú)常變異的現(xiàn)象、生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進(jìn)，努力創(chuàng)造嶄新的生命。這好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用等到死亡的鞭子抽打在身上后才追悔莫及。第二種人看到世間的花開(kāi)花落，月圓月缺，生命的起起落落、無(wú)常變化，能夠及時(shí)醒悟，并及時(shí)鞭策自己，絲毫不敢懈怠。這好比第二等好馬，鞭子才打到皮毛上，便知道放足馳騁。第三種人要比前兩種人遲鈍，當(dāng)他們看到自己身邊的人經(jīng)歷死亡的煎熬、肉身破滅，目睹骨肉分離的痛苦，經(jīng)歷顛沛困頓的人生，才開(kāi)始恐怖驚懼，善待生命。這好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能翻然省悟。

　　第四種人最愚鈍，只有當(dāng)自己被病魔糾纏，四大離散，如風(fēng)前殘燭的時(shí)候，才悔恨當(dāng)初沒(méi)有及時(shí)努力，在世上空走了一回。這好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時(shí)過(guò)晚了。”

　　聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，弟子們?cè)缫验_(kāi)悟，于是各個(gè)閉目冥想，自省自身。

　　認(rèn)清事情的本因是人的境界的一種開(kāi)悟，心若開(kāi)悟，其意便隨行隨動(dòng)，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。