無(wú)常就是都在動(dòng)、都在變化

假真并觀

　　【佛言：觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺(jué)，即菩提，如是知識(shí)，得道疾矣�！�

　　這段經(jīng)文說(shuō)得也很通透，什么意思呢？

　　所謂“佛言，觀天地，念非常”：佛陀告訴我們這些有緣人，你去觀天觀地，宇宙萬(wàn)有的一切事事物物，當(dāng)你去觀察其本質(zhì)，心中會(huì)感悟什么？無(wú)常！所謂無(wú)常就是都在動(dòng)，都在變化。

　　有人說(shuō)生天很好，佛教的輪回觀是圓形的；基督教的生死是直線形的，要么就生天，要么就墮落。佛教說(shuō)人死后，可能成為人，可能成為畜生，可能下地獄，可能成為阿修羅，可能成為天人，可能，因人而異，雖然有痕跡，卻不是定法！僅僅是可能。但是，人即使生天了，怎么樣？佛經(jīng)里邊說(shuō)，一旦天福享盡了，花冠會(huì)枯萎，身上會(huì)有臭氣，因?yàn)闊o(wú)常會(huì)現(xiàn)前！所以即使有多少劫的壽命也沒(méi)有用了。那個(gè)時(shí)候，一切就都不再好玩兒了，也不再快樂(lè)了。

　　永嘉禪師《證道歌》里說(shuō)人天福報(bào)，“猶如仰箭射虛空”，就好像拿著箭向空中去射；“勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意”，意思就是：當(dāng)這個(gè)力量達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)掉下來(lái)；一旦掉下來(lái)呢，來(lái)生就不一定有這樣的福報(bào)了，所以都會(huì)無(wú)常的！何須待零落，然后始知空？

　　這里就是念無(wú)常觀，無(wú)常的力量是最大的。無(wú)常觀，即“念非常”，不是常的，我們沒(méi)有必要，也沒(méi)有理由去羨慕別人，應(yīng)當(dāng)做好我們自己。我們佛教里邊有人，懷有一種很奇怪的觀念，什么觀念？比如某某和尚啊，本來(lái)沒(méi)那么大年齡，我們會(huì)宣傳說(shuō)他一百八了……或許是善意，又難免別有用心；雖然我們尊重那些德高望重的長(zhǎng)者，尤其是那些為了佛教弘化和修行的高僧大德，我們甚至期望祈請(qǐng)他們常久住世，但是佛教從來(lái)沒(méi)有讓人們追求世間短暫長(zhǎng)壽，甚至于忽略了生脫死的解脫。不用說(shuō)：隨緣自在，當(dāng)機(jī)立斷，且就朝聞道，夕死可矣！為了自己，我們足已無(wú)所謂長(zhǎng)短的壽命，才是佛法的解脫精神。

　　在北京中國(guó)佛學(xué)院讀書時(shí)，有一年暑假回來(lái)，當(dāng)時(shí)我就在這門口，一個(gè)老人家進(jìn)來(lái)了說(shuō)：“我就要見你們那個(gè)一百八十三歲的老和尚。”我說(shuō)：“根本沒(méi)有啊！如果有，是幾個(gè)人的年齡加在一起一百八十三歲嗎？”“�。磕慊Ｅ�我，我就要見那個(gè)人！”其實(shí)這是個(gè)令人傷感的故事。

　　畢竟一百八十三歲還是有量，佛教講無(wú)量！突破這個(gè)有量才能達(dá)到無(wú)量。不是說(shuō)不可以活得年齡大一點(diǎn)，有了生命數(shù)量，還應(yīng)該有質(zhì)量！所以不入道也沒(méi)什么意義。當(dāng)然，如果你入道了，活得年齡又大，那當(dāng)然更好了，眾生不都是著相嗎？大家會(huì)因此高高興興，你說(shuō)啥不就有權(quán)威性嗎？我現(xiàn)在坐在這里，如果我一千歲了，那不用說(shuō)，我啥話都不講，大家就會(huì)佩服我了，不就是這樣的事嗎？

　　原標(biāo)題：何須待零落，然后始知空？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：點(diǎn)一盞明燈