修行人就是要勤修戒定慧來(lái)熄滅貪嗔癡

　　《楞伽經(jīng)》上說(shuō)：“大乘諸度門(mén)，諸佛心第一”。也就是說(shuō)，在所有的法門(mén)當(dāng)中，在十方諸佛所說(shuō)的法要當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)如何調(diào)心，如何制心，如何明心，在修行當(dāng)中這是第一位的。

　　所謂修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禪宗的功夫以明心見(jiàn)性為目標(biāo)，所謂：明自本心，見(jiàn)自本性。心性有何差別呢？心有生滅變易，性者如如不動(dòng)。所以，性是體，心是用。明心用，見(jiàn)心體，這就是修行切要的功夫。

　　佛教講的一切法，闡釋的一切道理，都是根據(jù)世間萬(wàn)事萬(wàn)物本自具足的體和用而宣說(shuō)的。把體用弄明白了，在修行上，少走彎路，容易見(jiàn)效果。比如說(shuō)，一盞燈，也有體有用。燈的本身就是體，燈所發(fā)的光明就是用。體用結(jié)合，才能把世間的萬(wàn)事萬(wàn)物說(shuō)清楚。體用搞清楚了，在修行中才能真正找到本末，找到究竟的東西是什么。因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)到一切事物的本體，就容易本末倒置，舍本逐末。修行的根本，明心見(jiàn)性，找到這個(gè)根本了，就不會(huì)胡思亂想，找到這個(gè)根本了，就不會(huì)癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　我們修行，不是要在眼前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奇特現(xiàn)象上去用心，要從根本上用心。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奇特現(xiàn)象不用功的人也會(huì)有的，比如說(shuō)日常做夢(mèng)，壞夢(mèng)境有好有，有善有惡。夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，一般來(lái)講夢(mèng)里的事情總是相反的。比如說(shuō)夢(mèng)到好的境界，恰恰就是有一件不好的事情會(huì)發(fā)生；夢(mèng)到驚險(xiǎn)的事情，往往就會(huì)有順利的事情出現(xiàn)。那些解夢(mèng)的人，圓夢(mèng)的人，多半都是用這種方法來(lái)為人解夢(mèng)。

　　相反的，我們修行的人呢，就會(huì)迷于夢(mèng)境的虛幻。在夢(mèng)中看到有師父給我說(shuō)法，看到菩薩在點(diǎn)化，這固然反映了一個(gè)修行人日常心心念念在追求佛法，追求神異，如果從解夢(mèng)的角度出發(fā)，夢(mèng)中好的境界，恰恰是消極的現(xiàn)象、不好的現(xiàn)象將要產(chǎn)生的一種征兆。我講這句話的意思是什么呢？就是修行人不要在夢(mèng)幻泡影這些虛假的現(xiàn)象上去用心思，這不是根本，是枝末。修行得好或者不好，有進(jìn)步或者沒(méi)有進(jìn)步，自己要在日常生活中遇緣逢境來(lái)考驗(yàn)自己，在逆境中來(lái)考驗(yàn)自己。

　　逆境現(xiàn)前動(dòng)心還是不動(dòng)心，有煩惱還是沒(méi)有煩惱，信心是動(dòng)搖還是堅(jiān)定，這個(gè)才是根本。因?yàn)樾扌械淖罱K目標(biāo)是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠作得了主。在日常的逆境來(lái)臨的時(shí)候能夠不動(dòng)心，能夠作得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來(lái)的時(shí)候，也就能作得了主。

　　逆境能作主，能不起煩惱，在順境中又如何？也是考驗(yàn)修行人的一種現(xiàn)實(shí)的境界。在逆境中不能動(dòng)心，在順境中更不要?jiǎng)有�，順逆都有方便�?lái)對(duì)治，順逆都不動(dòng)心，修行才有少分相應(yīng)。因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的煩惱無(wú)非是八風(fēng)，所謂利、衰、苦、樂(lè)、稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)。 在八風(fēng)中能夠不動(dòng)搖，能夠作得了主，在生死中，在生死到來(lái)的時(shí)候，在臘月三十日才能勉強(qiáng)打發(fā)得開(kāi)。

　　修行人，就是要在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中，鍛煉自己，考驗(yàn)自己。鍛煉自己抵制煩惱的力量如何，考驗(yàn)自己定力如何。所謂“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，在貪嗔癡的面前，戒定慧能不能起作用，戒有沒(méi)有力量，定有沒(méi)有力量，慧有沒(méi)有力量，戒定慧的力量抵不抵得過(guò)貪嗔癡的力量？特別是當(dāng)一個(gè)人無(wú)明火起來(lái)的時(shí)候，往往多少人勸都勸不住，拉都拉不開(kāi)，多大的力量？戒定慧的力量一點(diǎn)也沒(méi)有了。修行就是要從根本上，從心地上來(lái)培養(yǎng)戒定慧的力量。而戒定慧的力量，又要在具體的生活環(huán)境中來(lái)養(yǎng)成，在實(shí)際的修行過(guò)程中來(lái)養(yǎng)成。