第三次閉關(guān)隨筆 弘法思路
弘法思路
社會(huì)人生的種種病態(tài),唯戒定慧能徹底治療!為自利利他,應(yīng)堅(jiān)定弘修戒定慧三無(wú)漏學(xué)!
知幻即離,離幻即覺(jué),此是上根者之修法,比諸對(duì)治法門直截快捷,但其前提卻是須慧照明朗、天資較高者所能為。一般人嗜欲深、天機(jī)淺,病得不輕,故此要迅速康復(fù)也難,故需漸修、次第發(fā)心而來(lái)。故此觀根機(jī)而弘教乃是善知識(shí)之明辨了。
修行人根機(jī)不同,故下手處不同。
一、有的人聽(tīng)聞佛法,一言半語(yǔ),即頓悟佛心直至佛地,毫無(wú)次第可說(shuō),此非歷劫波羅蜜圓滿者所不能做到,實(shí)在少之又少。此是頓悟頓了者。
二、有人雖聞佛法而即悟佛心,但還有歷劫習(xí)氣未曾斷除,故須修行覺(jué)察而消除習(xí)氣,以臻圓滿。此是頓悟漸修者。
三、有的人頓悟不適合,因歷劫;資糧不足,而須依菩提道次第發(fā)心,修戒定慧而逐步證悟。此是漸修根機(jī),一般人多此種情況,而漸修之發(fā)心和對(duì)治法門也須看各人而行;當(dāng)然,至佛地則是究竟無(wú)二。
大事記:2009年八月閉關(guān)。隆華寺閉關(guān)中。
提出:彌陀院系統(tǒng)修行三步驟。
殊勝:此修行之三步驟統(tǒng)攝八萬(wàn)四千法門,禪、密、律、凈、教皆不出此修行三步驟,此是共通的修行步驟。
打七可系統(tǒng)的開講:
佛法之修證分:信、解、行、證。
下面修“行”之三步走完全落實(shí),則信、解、行、證都具足。為什么只舉出“行”之三步同時(shí)全收信、解、行、證呢?因?yàn)榇巳街扒靶小睂佟靶拧、“解?“助行”、“正行”屬“行”,而如果三步全落實(shí),則證果自然出來(lái)了。這是從實(shí)踐中分三步而明確修行之步驟,其殊勝之處在于清楚說(shuō)明了修行之切身落實(shí)、毫不含糊、實(shí)實(shí)在在,讓籠統(tǒng)、含糊、盲然消于無(wú)形,清晰可行。
題目:系統(tǒng)修行的功夫分三步驟
簡(jiǎn)稱:修行三步驟——前行、助行、正行(三步完成,必然證果)。
“前行”屬皈依三寶,親近善知識(shí),聞思正見(jiàn)(因果業(yè)報(bào)、三法印、四圣諦、實(shí)相印即菩提道之理路)。
“助行”屬日常如何用心修行觀照。
“正行”屬專門修止觀,成就定慧。如是之踏實(shí)修行,做到明確、清楚的徹底落實(shí)正確之修法,焉有不成就之理呢?
三步功夫必須真落實(shí),不要停留在其中一步而自以為不錯(cuò)了。須知:不論漸修、頓悟皆須老實(shí)修行,毫無(wú)投機(jī)取巧之處。自欺欺人難敵業(yè)力因果也!
唯真修落實(shí)見(jiàn)地,才能徹底證悟?qū)嵪?所謂真修實(shí)證可了生死也!如果只是分別意識(shí)之一時(shí)理解、想通,于生死卻不能做主,必須依所明白的正見(jiàn)落實(shí)功夫才可以,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。
前行:修行必須先具備正見(jiàn);要具備正見(jiàn),得親近善知識(shí);要親近善知識(shí),必須先具弟子相。
若無(wú)正見(jiàn),修行起步即已錯(cuò)路,愈修愈錯(cuò),本欲解脫,反增輪回。
具備正見(jiàn)后,應(yīng)于生活中落實(shí)正見(jiàn),即理論指導(dǎo)實(shí)踐。
助行:可參考《正道光輝》、《來(lái)自阿蘭若的法音》、阿姜查系列。
一、以正見(jiàn)時(shí)時(shí)對(duì)照自心、行為、言語(yǔ),稍有違背正見(jiàn),必須及時(shí)扭轉(zhuǎn),改正以前唯依習(xí)慣性、情緒性、錯(cuò)誤思想下的起心動(dòng)念,不隨其波動(dòng),保持正念。
二、一開始實(shí)不容易,慣性的習(xí)氣毛病、貪嗔惡業(yè)、錯(cuò)誤的思想觀念總是伺機(jī)而發(fā),甚至有不推倒正念不罷休之勢(shì),故此,必須有戒律之約束,因果之警惕,乃至發(fā)慚愧心、時(shí)時(shí)懺悔,供佛、念佛,祈請(qǐng)佛力之加被,始易沖過(guò)業(yè)障。
三、日常生活中應(yīng)保持平常心、平等心、平靜心,不極端、急躁,不諂媚、邪曲,簡(jiǎn)樸、純直、寡欲知足,中道而不極端,隨緣而不放逸,心稍有偏,應(yīng)及時(shí)調(diào)整,令回歸正道。直心是道場(chǎng),心凈國(guó)土凈,令心安理得,不消極悲觀也不盲目感性,此須時(shí)常觀照調(diào)心,直到順其自然,安詳自在為是。遇違順是非、八風(fēng)考驗(yàn)皆須及時(shí)看破假相,放下妄執(zhí),以保持平直之心。
因?yàn)橐荒罘嫡?不落善惡習(xí)染,自與真如本性相應(yīng)。如果凡事依良心直心行事,不落妄想情見(jiàn),自然契合本真,即使未證道,也離道不遠(yuǎn)。才有妄想情見(jiàn),則蒙蔽真心,故須時(shí)時(shí)保持直心、凈心。以上乃是日常之功夫,乃是前行、助行,還必須有專門的時(shí)間做定課,始易于成就。專門的功課,如靜坐以修止觀,此是正行,必不可少。
正行:可參考《禪定品》、《禪定旨要》、《天臺(tái)止觀》系列、《金剛經(jīng)》等。
一、止觀之修因機(jī)而導(dǎo),法門不同,不離制心一處及般若慧觀。各宗有各宗之方便,皆不離此要點(diǎn),重要在對(duì)機(jī)而已,個(gè)人可選合宜者精進(jìn),原無(wú)互相詆毀處。
持戒、具正見(jiàn)、修止觀。
幾種修止成定的法門:慈心觀、出入息觀、白骨觀、月輪觀、念佛觀。
《大念處經(jīng)》以安那般那(出入息觀)為入門,然后修四念處,成就解脫道。
菩薩乘也有四念處修法。
也可以在成就定后,修空宗之中觀,或唯識(shí)觀或性宗之觀,以成就慧觀,破我法二執(zhí),證解脫。
或直接從觀心入手,如勝妙獨(dú)處法門、《金剛經(jīng)》。
空宗之修觀:以緣起無(wú)自性,唯是假名安立,故空而無(wú)所得。如龍樹菩薩曰:“諸法從緣起,我說(shuō)即是空,亦為是假名,亦是中道義!笨兆谥抻^方法,以《大般若經(jīng)》、《中論》等為代表,觀五蘊(yùn)皆空而度一切苦厄,二諦圓融、空性唯名,從依他起性下手,如三論宗。
相宗之修觀:觀萬(wàn)法唯識(shí),心識(shí)也空為要點(diǎn)。先從修止后修觀,如彌勒菩薩《分別瑜伽論》說(shuō):“菩薩于定位,觀影唯是心,義相既滅除,審觀唯自想。如是住內(nèi)心,知所取非有,次能取亦無(wú),后觸無(wú)所得!毕嘧谝擦⑷匀裏o(wú)性以修觀,或五重唯識(shí)觀,以轉(zhuǎn)識(shí)成智,故成立法相唯識(shí),從遍計(jì)所執(zhí)下手,如唯識(shí)宗。
性宗以融通空宗、相宗,直指心性,從當(dāng)下一念下手修觀,明心見(jiàn)性為要,屬法界圓覺(jué)宗,即真常唯心系,從圓成實(shí)性下手,如天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗。
大乘三大系之修觀,皆可破我、法二執(zhí),而證悟解脫成佛。
各人可選合宜者精進(jìn),原無(wú)互相詆毀處。
真修行人不可浪費(fèi)功夫在戲論上,應(yīng)切實(shí)修持所宜法門而了生死才對(duì)!
落實(shí)止觀,功夫切實(shí),高之者當(dāng)生親證,低之者也能得增上生。
二、至理覺(jué)(初地),還須保任功夫,至證覺(jué)而地地增上至八地了分段生死,至妙覺(jué)成佛徹底了變易生死,乃為修行之究竟圓滿。
如此,修學(xué)始完畢。
需注意者,在未真正證悟空性之前,皆是凡夫,縱使正見(jiàn)、定力、凈戒多好,終不可以驕躁,自以為是;否則煩惱障未了,難免被業(yè)障煩惱所誤。
縱使初步證悟,也還須到林下水邊長(zhǎng)養(yǎng)圣胎,不可大意,未到八地菩薩,又焉能了斷煩惱障呢?
所以修行當(dāng)務(wù)實(shí),調(diào)好心地功夫,自始至終都須具備平常心、平等心、平靜心,時(shí)時(shí)不忘斷惡修善,自凈其心才是。
結(jié)語(yǔ):初學(xué)者以前行為主,助行為落實(shí),兼顧正行之修學(xué)。老修行者,前行已有相當(dāng)基礎(chǔ),當(dāng)以正行為主,助行為輔,兼顧前行以對(duì)照修行之過(guò)程。
有一些人容易教導(dǎo),一點(diǎn)即透。
有一些人需要多一點(diǎn)的教導(dǎo)。
有一些人需要長(zhǎng)期的教導(dǎo)。
而有一些人則無(wú)法教導(dǎo),因?yàn)樗麄儾幌敫淖冏约?不想改變自己的人,你只有放棄。
講經(jīng)說(shuō)法、著書立說(shuō)不是為名為利,而是為了普度眾生,做自己圓證菩提之資糧,這才是良善純凈的發(fā)心!
解脫道之系統(tǒng)修學(xué)、證道,可以以《俱舍論》或《清凈道論》為依據(jù)指導(dǎo),將無(wú)誤成就。北傳以《俱舍論》為解脫道之代表;南傳之修證,多依《大念處經(jīng)》、《清凈道論》為系統(tǒng)的修學(xué)。菩薩道之上士道是以中士道之解脫道為基礎(chǔ)的,故此弘修《大念處經(jīng)》、《俱舍論》、《清凈道論》甚為必要,正可補(bǔ)今漢傳佛教解脫道之缺乏。
住持佛法,乃是僧團(tuán)份內(nèi)事,僧團(tuán)以比丘為首,故此僧團(tuán)應(yīng)努力勤修戒定慧三學(xué)。若戒定慧沒(méi)有力量,如何伏斷煩惱?如果自己沒(méi)有伏斷煩惱之能力,如何教化眾生伏斷煩惱之方法?所以,凡出家者,當(dāng)發(fā)堅(jiān)固出離心、菩提心,勇猛精進(jìn),勤修三學(xué),伏斷煩惱,是為真大丈夫矣!凡我同倫,當(dāng)共勉之!繼承佛陀之遺教,度化無(wú)量之眾生,乃我們不可推辭之責(zé)任矣!
二諦圓融,則能隨緣自在。
什么叫二諦?二諦即兩種真理:一為世間真理,即俗諦,這是世俗間共同承認(rèn)許可的真理;二為出世間真理,乃是超出世俗間有限感官意識(shí)而洞察現(xiàn)象背后本質(zhì)的真理,即勝義諦,也名真諦。
那為什么要圓融二諦呢?因?yàn)槿绻皇菆?zhí)著世間真理,則未透徹真相,總是在現(xiàn)象界中分別而起貪嗔癡種種煩惱,則不能究竟安寧、解脫;但如果只是重視出世間真理而解脫,卻不能圓融當(dāng)下,就不能大起妙用,只能個(gè)人受用,無(wú)法在世間度人。
比如以花為喻。如何是二諦?又如何圓融呢?
一、花開花謝。此是世俗共同承認(rèn)許可的事實(shí),即俗諦。
二、沒(méi)有一朵花在開在謝。因?yàn)榛ㄖ皇潜娋壦@之相,幻化無(wú)實(shí),沒(méi)有不變的主體在,花只是眾緣聚散所顯的假名而已。所以說(shuō)無(wú)花開花謝,執(zhí)著花開花謝是人有限感官意識(shí)的錯(cuò)覺(jué)而已,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),實(shí)無(wú)一個(gè)實(shí)在的花在開在謝,這是真諦——出世間的殊勝真理。
執(zhí)著花開花謝難免情緒波動(dòng),貪嗔憂樂(lè),因在世間假相上而被有限的感官意識(shí)所瞞騙的原故;但如果明白真諦實(shí)無(wú)花開花謝,冒然向人說(shuō),而聽(tīng)者不理解的話,難免要反感或沖突。
再比如舉一個(gè)明顯的例子,如以人為例:如果認(rèn)為有人生了死了,此是世俗諦;從真相上說(shuō)沒(méi)有人生也沒(méi)有人死,只是眾緣聚散。但是,在世間有人生即高興,有人死則悲傷,如果你執(zhí)著去向他說(shuō):沒(méi)有人生,也沒(méi)有人死,那肯定要讓人不痛快,甚至挨打,以為你有毛病了。
那么,如何圓融二諦而達(dá)到隨緣自在呢?
即看到花開花謝的同時(shí)也看到?jīng)]有一朵花在開在謝,以無(wú)執(zhí)取的心面對(duì)花開花謝,保持平常心、平等心、平靜心,但不妨與人和諧相處。如果別人善根深厚,不妨可共論真諦;如果別人不契真相,也無(wú)必要看輕或爭(zhēng)論究竟有無(wú)花在開謝,自己內(nèi)心明白即可。
如見(jiàn)人生人死,應(yīng)同情人之悲喜,但同時(shí)要保持正念,知實(shí)無(wú)生死,內(nèi)心保持平靜、平等、平常;但在世間則應(yīng)看情況而論,有能力引導(dǎo)、勸導(dǎo)于人、幫助于人則善巧引導(dǎo)、勸導(dǎo)、幫助于人,不可執(zhí)著己見(jiàn)與人沖突,或故作怪異驚世駭俗。
如此,時(shí)時(shí)保持平常心、平等心、平靜心,即不妨在世間而出世間,出世間不妨入世間,隨緣自在矣!當(dāng)然,需長(zhǎng)期歷煉,始能做到自然而然。功夫未到,即到世間度人,難免勾起世俗心而墮落,二諦也難圓融的。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō)天不降雨、干旱是因?yàn)槭廊诵耙?jiàn)撥無(wú)因果,慳貪、嫉妒、淫亂等惡業(yè)所招;《增一阿含經(jīng)》說(shuō)天下雹雨乃至瘟疫等是因?yàn)槿嗣裰愃鞯牟?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法,如違背因果,不持戒造種種惡業(yè)等所招,致使雷電霹靂自然之感招,雹雨壞敗生苗,使種種善神不護(hù)佑,人多災(zāi)難,疾病著床,受瘟疫傳染而死難者多。只有明白因果,多行五戒十善等善業(yè),才能使國(guó)土安寧、環(huán)境美好,花果樹木甜美茁壯,這就是依正不二、業(yè)力所招的原理使然。所以《地藏經(jīng)》說(shuō)明信因果、受持五戒十善,乃至持八關(guān)齋戒、修種種善行,布施、供養(yǎng)、念佛、誦經(jīng),依《地藏經(jīng)》所說(shuō)受持能得二十八種利益,實(shí)在真實(shí)不虛。
彌陀院自倡導(dǎo)《地藏經(jīng)》為修學(xué)之根本以來(lái),眾生得種種利益皆甚明顯矣!
- 求佛求的是什么?怎樣求佛才能有求必應(yīng)?
- 安心做好本職工作,是入廛垂手嗎?
- 如何緩解內(nèi)心的孤獨(dú)感?
- 既然一切由心生,為什么求佛菩薩就能得到加持?
- 為什么要拜佛像與念佛?佛像是什么時(shí)候出現(xiàn)的?
- 即空即有是什么意思?和即心即佛一樣嗎?
- 即心即佛是什么意思?如何做到即心即佛?
- 為什么佛陀講法需要有人來(lái)請(qǐng)?
- 可以給沒(méi)皈依佛門的人臨終助念嗎?能成功嗎?
- 怎么用一念心性面對(duì)外在的因緣?
- “人和宇宙本為一體”是一種觀念嗎?
- 苦是怎么來(lái)的?我們?yōu)槭裁磿?huì)受苦?
- 如何克制自己玩手機(jī)、看電視的習(xí)氣?
- 天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗有何不同?華嚴(yán)宗與天臺(tái)宗的判教
- 普賢菩薩為什么最后導(dǎo)歸極樂(lè)?
- 愛(ài)欲比較重怎么辦?如何對(duì)治?
- 放生、病人、貧困家庭,應(yīng)該先捐哪個(gè)?
- 四念處的觀心無(wú)常,是怎么個(gè)觀法?
- 怎么樣速斷輪回的因?
- 如何得到加持?讓加持來(lái)得快?
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- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
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- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
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- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
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- 二課合解 第一講
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- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
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- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
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- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
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