第三次閉關(guān)隨筆 生命隨筆

　　生命隨筆

　　古人曰:“君子愛財,取之有道。”今人多欺蒙拐騙、巧取豪奪、假冒偽劣、以權(quán)謀私、不顧道德,可說墮落之甚!

　　佛陀說謀生手段應(yīng)是“正命”,即在正見的指導(dǎo)下工作生活。正見即因果、無我、苦、無常等真理,一個人明信因果,自然持好戒律,不會以殺人害命、偷竊搶劫、哄騙詐取、敲詐勒索、假冒偽劣、以權(quán)謀私、邪淫妄語、外道邪術(shù)等去工作生活的;一定是具足慚愧,崇尚道德,向善向上,正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌⑸��?以恰當(dāng)、合理、符合道德公理的方式賺取生命之所需,而盡好社會人生之責(zé)任義務(wù)的。如果一個人更進(jìn)一步的具足無常、苦、無我的覺悟,則能更進(jìn)一步的無私無我、不計得失、看破放下、隨緣自在、不貪嗔癡,而為人處世自是道德圓滿,人格高尚超然了!

　　人能看破放下,隨緣自在,自然得失不存于心,而超然物外,道德高尚了!苦惱、困擾自然減少,心安理得矣!所謂無為無不為也!

　　人若落有為,不免有私,有私則利字為頭,巧計謀劃,得失是非滋生,苦惱、困擾安免?

　　無私境界有高低——世人之無私?jīng)]有空性正見,依然痛苦煩惱,因為落在事相分別上,實是在假相上作為;出世之無私在性空正見上,看破放下,時時以般若觀心實相,不住諸相,無住生心,清凈自在,遠(yuǎn)離苦惱。

　　放棄過去的淺陋,超越過去的執(zhí)著,人才會真正進(jìn)步。不要沉醉于過去的成績而止步不前。

　　直心是道場。為人處世純一直心,不諂媚狡詐,不貪嗔邪慢,依自性真心而行,雖暫不為世人所理解,但也于良心道德無虧。若是違背真心,附和眾言,媚于世人,縱有威望,也是道德之大賊!

　　真正修行在于正見、正念,時常省思、觀照,令自己于戒定慧日漸成長,并非做樣子媚世人;如果裝模作樣,內(nèi)心實無省思、觀照,只是為名聞利養(yǎng)而做作,實與竊賊無甚分別!

　　為人質(zhì)直,動機(jī)純善,縱還有缺點也是可貴。

　　為人狡詐,功利主義,縱滿口仁義,也是可惡。

　　當(dāng)然,要圓滿,還須消習(xí)氣。

　　為人之成就并不完全在事業(yè)上看高低,還要從人格上觀如何,若只顧外表之榮辱得失,卻不省察自心,往往是以人格做代價,換得暫時泡沫般的五光十色,實在是得不償失!

　　人有賢德,自然有福,自然被人尊敬,自然吉祥、康寧、長壽。若人尊賢德,人自安寧、自利利他;若家尊賢德,則家自和樂、興盛;單位尊賢德,則單位發(fā)達(dá)、順利;一地一域尊賢德,則其地其域民風(fēng)淳樸、和諧;一國尊賢德,則天下太平、人民幸福。體天地之心,與宇宙一體,從賢德開始。有大志者當(dāng)省思之!

　　生命有很多方式,只要是依循真理就是正確的,無需要去跟人比較或徘徊。自信、勇敢的走適宜自己的道路吧!堅持到底,必然成功!

　　每個人身上都具足十法界(六道加四圣)的種子,是佛是魔,是地獄是羅漢,完全靠自己的發(fā)心和行動。每一個人都有責(zé)任和權(quán)利去實踐自己的愿望和理想,做什么成什么,完全在自己。

　　如果我們選擇成就圣賢之人格、理想,那么應(yīng)時時以祖師大德、佛菩薩的偉大事跡和智慧作為自己效法的榜樣和力量,不斷的向菩提道前進(jìn)。

　　當(dāng)我們堅定地確立了目標(biāo)后,接著就是依三士道的方向落實戒定慧三學(xué),即使前進(jìn)的過程有困難,也要勇往直前,戰(zhàn)勝自己的怯弱,必定完成圣賢的理想!

　　世間的萬象不離因緣,其間實無我可得。行動產(chǎn)生結(jié)果,什么樣的行動由自己決定。

　　我們的命運由心態(tài)、思想、行為、性格造成,根源即是一念心,如何當(dāng)下扭轉(zhuǎn)凡夫心,成為佛菩薩圣賢之心至關(guān)重要!

　　不論處何境緣,都不應(yīng)忘失正見正念!

　　虔誠、恭敬的供佛、念佛、拜佛能得福報也能獲得加持。一分虔誠得一分加持,一分恭敬得一分福報;萬分虔誠得萬分加持,萬分恭敬得萬分福報。

　　斷惡修善持戒律,清凈自心修定慧,這是諸佛的教導(dǎo)。

　　聽從佛陀的教導(dǎo),落實佛陀的教導(dǎo),乃是對諸佛最大的虔誠、恭敬。

　　以出世圣賢人格為榜樣,完善自己的人格。天生我才必有用,自信自己具足出世圣賢的種子,只要努力克服自己的不足,發(fā)揮自己的優(yōu)點,即能成就出世圣賢之品格。人有無限的潛能,不應(yīng)看輕自己,雖然不必要自高自大,但也不要妄自菲薄,或者因為別人的語言而自卑或自傲;不要因為任何人的話而動搖自己的信心,別人的話正確與否,應(yīng)當(dāng)理智的思考,不要因為任何人的話而左右自己的命運,成功的人生由自己掌握。如何成就出世圣賢人格?佛法以戒律道德、定力、智慧三學(xué)為工具,通過向上心、出離心、菩提心的發(fā)心和完善過程,即能成就圓滿的出世圣賢人格,而此過程的每一步努力都會令自己的人格道德逐步提升、完善。

　　古今豪杰只是過眼云煙,功名富貴轉(zhuǎn)眼即逝,只有自心靈明非有始終。認(rèn)得

　　本心,則天地變幻而不為所動,是非人我皆如風(fēng)消散矣!

　　自私、自我越小、越輕則奉獻(xiàn)越大,道德越高,修養(yǎng)越深。

　　自私、自我越大、越重則奉獻(xiàn)越小,道德越低,修養(yǎng)越淺。

　　人往往認(rèn)為自私是聰明,不知自私實是自己成就的最大障礙。

　　對這個世界掛礙愈多,煩惱也愈多,心無法平靜。假如我們忽然死了,還有什么可掛礙的呢?

　　人生有很多欲望,應(yīng)該把追求等而下之的欲望轉(zhuǎn)向追求善的、崇高的理想,如此則不會浪費精力、浪費生命。有善的、崇高的理想追求的人只要在正確的指導(dǎo)下,契而不舍的努力,必將成就。對這個世界有巨大奉獻(xiàn)的人們,都是有善的、崇高的理想而努力成就的,我們可以看歷史上的高僧大德,還有一切仁人志士們。

　　從一個人的外表判斷一個人的行為是善是惡并不完全圓滿,因為一個人的內(nèi)心在當(dāng)下是善是惡至關(guān)重要。所以因果還要從動機(jī)上覺察,心的思考、決定是否符合因果,是否符合戒律,是否道德、如法;在采取行動的時候是否適當(dāng),從短暫乃至長遠(yuǎn)上是否自利利他,這都是需要省思的!因為業(yè)分身、口、意,而有令人看得到的有表業(yè)(說話、做事、念佛……),也有令人看不到的無表業(yè);無表業(yè)有依戒律受持,乃至修定形成的律儀無表業(yè);也有不守道德,由種種惡習(xí)形成的非律儀無表業(yè),還有中性的非律儀非不律儀無表業(yè)。那么表面的有表業(yè)固然可令人知,有的確實是善,有的確實是惡,但也有蒙蔽性的,表面是善但內(nèi)心的無表業(yè)卻是非律儀的惡在作用,有表面是惡的但內(nèi)心的無表業(yè)即是律儀的善的行為,所以,不能完全根據(jù)表面的行為即斷定一個人的因果。

　　那我們也要警惕:不要以為表面的行為(有表業(yè))而忽略內(nèi)心的無表業(yè),否則是自欺欺人!不單表面要做好,內(nèi)心也要做好;不單內(nèi)心要好,外表也要做好(因為外表與人溝通,需注意方式)。因果微細(xì),絲毫無爽!

　　善惡業(yè)都有各自的果報,而無記業(yè)沒有善惡的果報。身口之業(yè)有意業(yè)為先導(dǎo),但意業(yè)本身可單獨造,故此當(dāng)下觀照三業(yè)實為重要,而三業(yè)以觀心為主,自心做得主不被習(xí)氣、業(yè)力愚弄,自然離苦得樂。

　　對身心健康有幫助:適當(dāng)?shù)娘嬍?適當(dāng)?shù)乃��?適當(dāng)?shù)幕顒?清新自然、適意的環(huán)境,良好的精神追求。

　　貪吃會導(dǎo)致脹肚子、不消化的痛苦,以此類推,于日常生活中應(yīng)經(jīng)常觀照“貪”給我們帶來的痛苦,從而放下“貪”的惡習(xí),保持知足、寡欲的安詳、自在!

　　微笑能讓人快樂,好書能讓人健康、充電。

　　向善向上的傳媒能讓人受益,身心健康成長,功德無量。殺盜淫妄、低級下流的傳媒能使人墮落,殘害人的身心健康,罪過無量。