念佛三昧——修雖有三，成功則一

念佛三昧——修雖有三，成功則一

　　經(jīng)云：“一稱南無佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故稱性所起緣、了二因，必與正因同得究竟也。是以念佛三昧，名為三昧中王，普攝一切三昧。修此三昧，凡有三種：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修雖有三，成功則一。

一、念他佛者。

　　托阿彌陀佛果德莊嚴，為我所念之境，專心注意而憶念之�；驊浢�，或想相好，或緣四十八愿往昔洪因，或思力、無畏等現(xiàn)在勝德，或觀正報，或觀依報，總名為念他佛。貴在歷歷分明，一心不亂。則三昧功成，徑登凈域。如東林諸上善人，即其證也。

二、念自佛者。

　　觀此現(xiàn)前一念介爾之心，無體無性，橫遍豎窮，離過絕非，不可思議。具足百界千如，種種性相。與三世佛，平等無二。如此觀察，功深力到，圓伏五住，凈于六根，豁破無明，頓入秘藏。如西天四七、東土六祖，及南岳大師、天臺智者，即其證也。

三、自他俱念者。

　　了知心、佛、眾生，三無差別。眾生是諸佛心內(nèi)眾生，諸佛是眾生心內(nèi)諸佛。托彼果上依正，顯我自心理智。如《觀經(jīng)》云：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德不可思議，諸佛果中威力不可思議，故感應(yīng)道交，自他不隔。極果圓因，稱理映發(fā)。如永明壽、楚石琦所修法門，即其證也。

　　方便多門，歸元無二。隨行一轍，俱得到家。切勿疑慮，自隔要津。

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