真正的境界跟受用就是在與人間萬法的接觸中

　　真正的境界跟受用就是在與人間萬法的接觸中

　　我們再看講義,“從離欲──煩惱說,”剛剛是從見法說,現(xiàn)在從離欲與煩惱來說,“如日朗天空,沒有一些兒陰影;即使從此出觀,回復(fù)平常的心境──世俗智,也自覺得煩惱不起�！蔽覀凅w會到空性的時候,離欲——離了煩惱的時候,體證空性的現(xiàn)覺,你會感覺好像白天一樣,日朗天空、萬里無云,那是很清凈的,法性空寂,沒有一點點陰影。這是在覺照之中的時候,那麼你即使出觀了,你不在觀照中,回復(fù)到我們平常的心境來,由觀空之中的體會里面回到人間來了,即使回到平常的人間來,也自覺得煩惱不起,體證到空性的人回到世俗來、到世俗智中來,還是一樣的煩惱不會起。

　　這里就講,“這是可以試驗的,”如果有一個人,自己認(rèn)為我體會到空性了、見法了,他入了定、入了禪觀,體會到的是不是真正的受用呢?還可以實驗自己。不能只有在定中觀中、覺證中有那個境界,回到身心的世界來就完全不一樣了,不是那這樣子。所以當(dāng)我們有那樣子的體證,回到人間一切的世俗智來了,還是一樣煩惱不起,可以證明、可以實驗。

　　“如舍利弗說,”在阿含經(jīng)里面有一經(jīng),就談到可以自己試驗,“作是思維,我內(nèi)心中為離欲否?”比如說,我們回到現(xiàn)實的身心來,我們可以觀察自己的身心,有沒有真正離欲?這個欲就很廣——五欲,“是比丘當(dāng)于境界或取凈相(即故意想男女的親愛,聲色的娛心等),若覺其心于彼遠(yuǎn)離順趣浚注,……則能堪任自記:”,這一句話是什麼意思?就是說我們回到人間來,難免五根觸五塵、六根觸六塵,過去的習(xí)性一定會起,貪、瞋、癡的欲望,你現(xiàn)在可以實驗?zāi)阕约?你刻意的、故意的進(jìn)入五欲中去試試看,是不是真的能清凈自在、不為所動!你自己可以實驗,我以前看到什麼東西非吃不可,不吃我會睡不著,你現(xiàn)在看看那個東西,是不是不再被他引動,不會說不吃會死,不會!色、聲、香、味、 觸都一樣,你可以在自己的世俗的五欲中,去看看自己是不是真的能夠自在、不隨順?biāo)�而轉(zhuǎn),如果確實你能夠遠(yuǎn)離執(zhí)著顛倒,你就堪能自記,你就知道自己可以了

　　所以說真正的境界跟受用反而就是在五欲中,就是在人間的萬法接觸中,我今天在深山里,跟外界的一切都不接近,沒有觸緣我當(dāng)然不會起種種顛倒執(zhí)著了。一旦回到人間來就顛倒執(zhí)著了,那麼在這樣的修行中,在那個不跟外境的接觸中,有什麼意義呢,一接觸就顛倒了,一接觸就完了,那這樣子的話,那種修行有用嗎?不是遠(yuǎn)離就沒事。所以我常常講修行,反而居士更厲害,因為你們時時刻刻在萬法中,名利恩愛,一切的種種外緣中,你們能在外緣中不顛倒不執(zhí)取,那就更了不起,那不就大成就嗎!問題是要不顛倒很難,但是做到了,你們就大解脫了,就在這里。“於五欲功德離欲解脫,”能明白了自己還要考驗自己,可以自己試驗,所以一個人有沒有成就,是不是一定要師父印證?最好是自己先印證,自己先考驗自己,自己真的沒問題了再來找?guī)煾缚纯础?/p>