佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)開(kāi)題

　　佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)開(kāi)題

　　太虛大師

　　──三十五年五月在上海玉佛寺講──

　　一、佛法大綱，未講經(jīng)文前，先講佛法大綱，以明此經(jīng)在佛法中之地位。佛法的大綱，一、從層級(jí)而分，即教理行果之四法，從教明了教中理論，精進(jìn)加行起修，實(shí)證果位；所謂由教詮理，修行證果。再總合起來(lái)，只有教理與行果，即是教法證法。二、依種類而分，一、自力法門，二、他力法門。自力法門者，即是自己研究佛法，了解教理，遵照了解的理論去實(shí)地修行，證得果位；如教而解，如解而行，如行而證，全仗自己不倚他力的。他力法門者，即是密法持咒及念佛求生凈土的法門，以誦咒持名依佛菩薩加被念誦的的人，能即身成就及往生凈土的。

　　佛法在中國(guó)有所謂宗下、教下。教下，指天臺(tái)宗，華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗及三論宗、成實(shí)宗、俱舍宗等。宗下，指禪宗。教下研究教理而修觀行；天臺(tái)修空、假、中三觀，華嚴(yán)修法界觀，唯識(shí)修唯識(shí)觀等。宗下的禪宗，不立文字，頓明心地，都是自力法門。密宗是依本尊的三密加持，得到自身三密相應(yīng)的果證；不論日本傳承的東密、臺(tái)密；或西藏傳的無(wú)上瑜伽五大金剛，與凈土宗仗佛愿力往生──靠他力，無(wú)二無(wú)別。

　　教下及禪宗全憑自力，密宗與凈土全憑他力，這是約遍勝說(shuō)，實(shí)亦互通。以研究教理亦仗佛菩薩所說(shuō)經(jīng)論，并賴三寶冥資，速成觀行，趣證果位。參禪不依經(jīng)教，也需從上佛祖及善知識(shí)開(kāi)示策發(fā)得明心地。密宗固倚他力，尤須自力三業(yè)精進(jìn)；而凈土法門也須自己信愿行交印相成，念到一心不亂決定得生凈土。所以，教下宗下雖是自力偏勝，實(shí)有他力為依�？傊�、佛法的法門，無(wú)非自力他力；以進(jìn)行時(shí)用自力的教宗，不離他力；用他力的密、凈，也不離自力；自力他力互助才能得成行果。

　　佛法的總體，從層級(jí)上有教法、證法；種類上有自力、他力。這種分析，不過(guò)為便利聽(tīng)者易于了解佛法的樞要。

　　二、泛談凈土 這講本，是三種經(jīng)合刊的：一名佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)，一名佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)，一名佛說(shuō)觀彌勒上生兜率陀天經(jīng)。今所講的，只是佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)。這部經(jīng)，也是凈土法門的經(jīng)典之一。凈者者，可分為；一、實(shí)證凈土，即三乘共證的涅槃，也就是羅漢等獲得的凈土，所以天臺(tái)宗言：二乘所證涅槃為方便有余凈土。依大乘佛法講：菩薩有分證的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土──自受用土，常寂光凈土──法性土；佛有法性、自受用、變化之三種凈土。大乘之受用及變化土，非二乘所有的。這部經(jīng)所明的凈土，就是指佛菩薩攝化眾生所示現(xiàn)的凈土。此亦有二：一、普泛凈土，釋迦牟尼佛在法華經(jīng)中所說(shuō)十方凈土隨愿往生，即是凈土中的普泛凈土；如藥師經(jīng)中之東方琉璃凈土，維摩經(jīng)中之阿[門＋眾]佛的妙善凈土，華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的無(wú)盡凈土；均可發(fā)心往生。此約廣義而說(shuō)。

　　除普泛凈土法門外，又有特示凈土。中國(guó)極普遍的是彌陀極樂(lè)凈土，其次彌勒菩薩凈土。專講極樂(lè)凈土的經(jīng)有三部：一、無(wú)量壽經(jīng)，二、觀無(wú)量壽佛經(jīng)，三、阿彌陀經(jīng)。專講彌勒凈土的經(jīng)也有三部：一、佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)，二、佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)，三、佛說(shuō)觀彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)。這部大成佛經(jīng)與下生經(jīng)，義雖無(wú)異，然文有廣略不同，所敘事也有兼詳因果和專詳果的差別；等于極樂(lè)凈土經(jīng)有大本彌陀經(jīng)與小本彌陀經(jīng)的分別，大彌陀經(jīng)說(shuō)阿彌陀佛因地發(fā)愿等。這部彌勒大成佛經(jīng)，也就是廣說(shuō)彌勒依正凈果種種凈因，而上生經(jīng)則等于觀無(wú)量壽佛經(jīng)。

　　修彌勒凈土的人，以前有道安法師、玄奘法師、窺基法師等，都修持強(qiáng)揚(yáng)。我對(duì)于彌勒上生經(jīng)、下生經(jīng)，以前都曾講過(guò)，此次乃講佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)。古時(shí)中國(guó)彌勒凈土也很普遍，唐朝畫(huà)像雕像尚多有流傳；唐朝后，中國(guó)才普遍知道阿彌陀佛，猶蒙藏人皆知念“唵嘛呢叭咪吽 ”一般。在緬、暹、錫蘭方面，只知道釋迦牟尼佛或釋迦佛因地修行時(shí)為菩薩，亦知供奉彌勒菩薩；而對(duì)他方世界的阿彌陀佛或觀音菩薩等，則名字都不知道。彌勒菩薩是未來(lái)佛，印度有一種龍華樹(shù)，我也曾見(jiàn)過(guò)；到彌勒成佛時(shí)，人壽八萬(wàn)歲，佛身高三十二丈，龍華樹(shù)高五百由旬；彌勒將來(lái)就在龍華樹(shù)下成佛，三會(huì)說(shuō)法，所以叫做龍華三會(huì)。今講這部經(jīng)，為的破斥俗人謠言，謂現(xiàn)時(shí)已到龍華三會(huì)彌勒成佛的妄說(shuō)。因彌勒成佛時(shí)還在幾千萬(wàn)年后──閻浮提增劫的人壽最長(zhǎng)時(shí)間。凡是領(lǐng)受過(guò)釋迦佛的教法，將來(lái)彌勒成佛，龍華三會(huì)均得先度。今講大成佛經(jīng)，亦為同在釋迦佛法中修行的人，將來(lái)得生彌勒凈土而說(shuō)。

　　（松月記）（見(jiàn)�？�二十七券七期）

　　（附注） 原題“佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)講要”，此下未記，故改今題。