日偽亦覺悟否

　　日偽亦覺悟否

　　──二十七年春為擁護(hù)抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)作──

　　近代歐洲文明造成數(shù)百年來世界人類之進(jìn)步,雖不無相當(dāng)功績(jī),而就其性質(zhì)考核之,實(shí)趨害他俱害之錯(cuò)路。由個(gè)人的損他利自而演成資本主義之剝削,因以激生被剝削者的反抗;由民族的損他利自而演成帝國(guó)主義之侵掠,因以激生被侵掠者的反抗。加以資本主義沖突,帝國(guó)主義爭(zhēng)斗,任何動(dòng)作皆非陷入于相戰(zhàn)相殺之途不可,一至于前次之歐戰(zhàn),再至于近年之經(jīng)濟(jì)不景氣,應(yīng)可啟發(fā)其改求做人立國(guó)之正道矣!

　　做人立國(guó)之正道為何?則利他俱利之東方道德文明也。威爾遜之國(guó)際聯(lián)盟也,白里安之歐洲聯(lián)邦也,以及非戰(zhàn)公約也,九國(guó)公約也,羅斯福執(zhí)政以來之美也,斯太林獨(dú)裁以來之俄也,乃至英 、德 、法、意之疊經(jīng)摩擦亦必皆隱忍慎重而不輕動(dòng)也,咸頗有懲前毖后,回錯(cuò)路而向正道的兆端。而中國(guó)為儒化之發(fā)源地,亦為匯合漢藏文佛教之淵海,日本之古文明則悉承自中國(guó)之佛與儒,有同洲同種同文之誼;且除白種人以外,日本為較強(qiáng)之獨(dú)立國(guó)家,中國(guó)亦為較大之自存民族,數(shù)十年內(nèi)與披靡一世之歐風(fēng)美雨相接納,日本既能吸收消化,中國(guó)亦隨起為適應(yīng)之變通,宜可以攜手偕行,發(fā)揚(yáng)固有和平道德以改善爭(zhēng)奪權(quán)利之國(guó)際,先保東亞之親睦,導(dǎo)進(jìn)世界于大同。乃中國(guó)以毀棄本根襲取皮毛之錯(cuò)誤,造成割據(jù)之內(nèi)亂;日本專學(xué)會(huì)帝國(guó)主義侵掠以分裂蠶食中國(guó)為事,致演為現(xiàn)今日本生里求死、中國(guó)死里求生之死生相搏慘狀!日本追從意、德,而中國(guó)依托英、法、美、俄,均失其領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之斡旋力,寧不深可愧恥痛惜乎!

　　然察之此次國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)宣言,則國(guó)民黨之政府人民,在孫總理遠(yuǎn)大目光及蔣委員長(zhǎng)堅(jiān)毅心力啟率下,從九一八以還,確已有精澈之覺悟。故茲所欲問者,則日本之軍財(cái)閥與民眾,尤其是因誤解國(guó)民黨而甘心為日軍侵略作倀,遼、沈、察、綏、北平、南京等傀儡的偽組織中之漢奸!今已到最后覺悟之機(jī)會(huì),其亦能覺悟否耳?中國(guó)之抗戰(zhàn)由日本棄和平解決方法而不用,突以武力進(jìn)攻所迫成,其目的在求民族之獨(dú)立與國(guó)家之自由平等,不達(dá)不止。此不惟理事昭然,而最近亦已在戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)相當(dāng)之抗戰(zhàn)能力,確有達(dá)到勝利的把握。則欲以少部分日軍將中國(guó)征服、及欲在日軍下成立鞏固之偽組織的迷夢(mèng),應(yīng)可以醒覺矣!

　　其外交方針,一則曰:自有三民主義為最高信仰,決不詭隨以自喪其所守。再則曰:任何友邦茍根據(jù)互惠平等之原則,以謀經(jīng)濟(jì)之合作,中國(guó)無不樂于接受,以期獲得人類之共同繁榮。而誓守維持國(guó)際和平條約之尊嚴(yán)及增進(jìn)各國(guó)既存之友誼,力自振發(fā),決不稍存幸賴。終以世界和平之不可分割,應(yīng)從謀世界安全以謀自國(guó)安全,共同致力于遏止戰(zhàn)禍,消弭危機(jī)。其妄以中國(guó)已投在蘇聯(lián)懷抱,因受共產(chǎn)黨之唆動(dòng),排斥日僑不安生業(yè),有令共產(chǎn)革命泛濫東亞之危險(xiǎn),遂藉防共反*自惑惑人者,今亦自知其錯(cuò)謬乎?

　　其內(nèi)政方針,則就當(dāng)前抗戰(zhàn)與建國(guó)之實(shí)際需要,依三民主義為確切之設(shè)施,以期戰(zhàn)之必勝,建國(guó)之必成。繼之以告全黨同志更提高革命之精神,更厚集革命之力量,組織更求其精密,訓(xùn)練更求其深造,紀(jì)律更求其森嚴(yán)。又繼之以告全國(guó)志士,希望一致加入,共同奮斗,以完成復(fù)興民族之使命。由此、可知國(guó)民黨已得全國(guó)民眾更深之愛護(hù),將益見其精誠(chéng)之團(tuán)體與主義之貫澈。故日軍欲消滅國(guó)民黨之妄想必難達(dá)到,而叛離國(guó)民黨,欲在日軍下另成偽組織者,尤為大錯(cuò)。乘此國(guó)民黨嚶嗚以求全國(guó)志士加入之機(jī)會(huì),果有才智抱負(fù)而未喪心病狂者,正可捐棄已往成見,懺除從前過愆,拋離偽組織而來集于國(guó)民政府以求自見。例張自忠之能振拔于全國(guó)人民吐棄為漢奸之后者,不亦光明磊落也哉!

　　尤足見此次宣言之偉大胸襟者,則仍期待日本國(guó)民促其軍閥之覺悟也。曰:吾人之本愿在和平,吾人之最終希望仍在和平,抗戰(zhàn)之目的在使日本知中國(guó)終不可以暴力屈服,幡然放棄其侵略,與中國(guó)謀正義之和平,達(dá)中日共存共榮之希望,息太平洋之危機(jī),保全世界之和平,非惟對(duì)日本國(guó)民無所仇恨,且以其自淪陷于孤危困難為念。

　　夫自“全面抗戰(zhàn)開始以來,將士死傷為數(shù)逾五十萬,非武裝的人民橫被屠殺,為數(shù)尤不可紀(jì)。婦女同胞所受之殘酷,更為吾人所口不忍言,至于政府人民一切心力物力之建設(shè),亦為敵人破壞之對(duì)象而夷為灰燼”之慘毒痛楚下,乃毫不失去和平之理性,發(fā)為忿恨之狂怒。在如此寬仁博恕之中國(guó)表示中,日本何能竟無明識(shí)之士以為同情之共鳴乎?今中國(guó)未嘗加一兵一彈于日本,而日本則已加中國(guó)以如上所述之殘害,日本全國(guó)人民非盡聾盲,豈猶能為軍閥藉保僑防共等惡宣傳蒙蔽,驅(qū)率良民至中國(guó)作屠殺之兇器乎?噫!此誠(chéng)日本國(guó)民促其軍閥最后覺悟之時(shí)機(jī)矣,日本國(guó)民其勉之!

　　科學(xué)研究早成近年來稍有知識(shí)者共同努力之運(yùn)動(dòng),而道德修養(yǎng)則為此次宣言所提出應(yīng)大書特書之要點(diǎn),其曰:“犧牲小己以為大群,一切國(guó)家民族思想皆發(fā)源于此。而犧牲之精神,又發(fā)源于仁愛,惟其有不忍人之心,所以消極方面,己所不欲勿施于人。積極方面,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。及其臨于禍福關(guān)頭,則充其不忍人之心,無求生以害仁,有殺身以成仁”。“國(guó)民若無此仁愛之心,則必流于殘忍,習(xí)于自私自利,強(qiáng)則窮兵黷武,弱則偷生茍活”。夫此誠(chéng)東方道德文化之所宗,必于此道德為體,而后科學(xué)能善其用。故不惟今中國(guó)求抗戰(zhàn)必勝、建國(guó)必成必由于此,而所以導(dǎo)國(guó)際于和平、進(jìn)世界于大同者,亦由于此。蓋此雖近本儒化,而實(shí)遠(yuǎn)通佛義。菩薩四無量心曰:慈、悲、喜、舍,犧牲者舍、而仁愛者慈,仁愛雖原本人相偶之社會(huì),而慈心實(shí)貫通眾緣生之宇宙;更充以救苦難之大悲及同利樂之隨喜,尚何智勇德用之不周備于是乎?強(qiáng)則窮兵黷武的日閥乎!弱則偷生茍活的漢奸乎!其即能在此仁慈勇舍的道德威光中悔悟而自拯歟?并以之發(fā)揮東方的道德文化而創(chuàng)建人類的永久和平歟?是在日偽于此最后時(shí)機(jī)的從速覺悟!

　　何以此已為日偽覺悟的最后時(shí)機(jī)耶?因中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府人民,今已表現(xiàn)其充分之覺悟,不惟能奠定抗戰(zhàn)必勝、建國(guó)必成之基礎(chǔ),且亦以從為國(guó)際和平人道正義而奮斗,獲得運(yùn)移世界入一新時(shí)代之啟示。日閥與偽組織下傀儡能及時(shí)覺悟也,固猶盡有悔過自新余地,不然者、則臘月三十日總算賬期到來不遠(yuǎn),各難免“噬臍何及”之嘆。

　　日本常以東亞安定勢(shì)力自詡,誠(chéng)哉其可自詡,吾則希望其能善用此勢(shì)力導(dǎo)世界從相爭(zhēng)相殺而入共存共榮。然循日本現(xiàn)今所趨蠶食鯨吞侵略中國(guó)之路線,必將自殘其在東亞已成之勢(shì)力,并且自戕其軍閥財(cái)閥及皇統(tǒng)三位一體之國(guó)命。日本之軍閥財(cái)閥及皇族乎!縱不為破壞世界和平惜,為殘害中國(guó)軍民痛,為迫死日本無辜良民悲,亦寧不為自殺其數(shù)十年來辛苦造成的軍閥財(cái)閥及夸為萬世一系之皇統(tǒng)懼乎?

　　吾聞日偽曾在北平電臺(tái)廣播,謂日本崇儒信佛,而中國(guó)國(guó)民黨則聯(lián)蘇俄而奉共產(chǎn)黨。無論今日之蘇聯(lián)與共產(chǎn)黨已非復(fù)昔日恐怖時(shí)代之性質(zhì),且今次不已明白宣言自有三民主義之最高信仰,決不詭隨自喪其守乎?抑吾人之重儒佛,非徒以其形式名稱,而以其為人生道德之宗也。今國(guó)民黨以仁勇救國(guó)救民,即奉行儒佛之道。而日本竭其血汗,驅(qū)其生民,至中國(guó)日以機(jī)艦槍炮炸藥毒氣大肆屠殺,實(shí)為叛儒逆佛之尤甚者!于此猶靦然自謂崇儒奉佛,吾深為儒佛恥!然自中國(guó)南岳慧思大師轉(zhuǎn)生為日本圣德太子,奠定日本立國(guó)大本,先從中國(guó)輸入印度文明代表之佛教,入唐宋后又漸次輸入中國(guó)文明代表之儒道,而近代又曾吸收歐洲文明之科學(xué),承受古今三大文明而又加以儉勤忠愛之民德,則日本民族亦誠(chéng)堪與中國(guó)民族攜手以為兄弟者也。然今則將為少數(shù)軍政財(cái)閥逞無止之貪忿,不顧祖先積德之艱,縱其淫殺之滔天罪惡,加以受恩久長(zhǎng)之中國(guó)人身上,是實(shí)同不肖子弟以浪蕩傾敗其祖宗所遺之家業(yè)者無異。凡日本人之追念中日兩國(guó)先哲恩德者,應(yīng)如何亟施以嚴(yán)正之制裁歟?嗚呼!為軍閥迷亂脅迫之日本、中國(guó)人,為日軍操縱傀儡之偽組織中人,如果真有奉儒佛之道德為宗者,其將何以解決日軍閥而自拔自救耶?

　　然日偽由何方式乃可表現(xiàn)其覺悟耶?是在日軍立停其輸送攻擊,遼、平等偽組織即日取銷其設(shè)立,將在華日軍全數(shù)退回日本,中國(guó)之領(lǐng)土與政治皆恢復(fù)九一八以前之完整,然后乃可依平等互惠原則,商訂中日之正義和好條約,永保中日之共存共榮,進(jìn)而與各國(guó)協(xié)求人類和平幸福,以發(fā)揚(yáng)東方道德文化,期實(shí)現(xiàn)大同之世界。

　　茲所欲為日偽昭告者,中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)民已從殷憂啟圣而奠多難興邦之大本。日偽其將一往執(zhí)迷而自速滅亡耶?抑從速覺悟而謀正義之共存耶?嗚呼日偽!其亦覺悟耶否耶?嗚呼日偽!其亦覺悟耶否耶?(見�？�十九卷四期)