只要一念覺悟，佛就在你身邊

　　大家平時(shí)都知道“如來佛祖”這個(gè)稱呼，佛祖就是“如來”。那么“如來”是什么意思？《金剛經(jīng)》上面說：“無所從來，亦無所去，故名如來。”無來也無去，如《心經(jīng)》所說的“不生不滅，不垢不凈，不增不減”，佛法就是這個(gè)道理。

　　佛永遠(yuǎn)在這里，在每一個(gè)人面前，我們看不見它，是因?yàn)楸煌庠诘挠�求迷得太深，只要一念悟了，佛就來了，立現(xiàn)眼前，所以稱“如來”。佛經(jīng)是從古印度的梵文翻譯過來的，這個(gè)翻譯的方式里邊，包含了古代高僧大德對(duì)佛法的領(lǐng)悟。

　　古德寫的一首禪詩，說的也是“如來”的道理：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。”求佛不必向遠(yuǎn)處求，因?yàn)殪`山就在你的心頭。每個(gè)人自身都有一個(gè)靈山塔，你只向靈山塔下修就行了。

　　大珠慧海禪師曾向馬祖求佛法。馬祖卻說：“我這里一點(diǎn)東西也沒有，還有什么佛法可求？自家的寶貝都不顧惜，跑出來亂求什么！”

　　大珠問：“什么是我自家的寶貝？”

　　馬祖說：“你現(xiàn)在問我的東西，就是你的寶貝。本來一切都有，什么也不欠缺，還向外尋求什么？”

　　大珠慧海由此頓悟。在開示信眾時(shí)也說：“此法從來未曾失，不須向外更求禪。”為的就是讓大家領(lǐng)會(huì)這其中的道理，佛離我們并不遙遠(yuǎn)，他就在我們每一個(gè)人的心里，心即是佛，佛即是心，若去心外求法，便是多繞了冤枉路。

　　宋代成都府有個(gè)姓范的女子，一心向佛，聽聞圓悟克勤禪師在成都昭覺寺，就去向他請(qǐng)益佛法。圓悟禪師教她看“不是心，不是佛，不是物，是個(gè)什么”。

　　女子就回去專心參究，可是看來看去不明白，于是哭著求師父教她個(gè)方便法門。圓悟禪師便教她只看“是個(gè)什么”。

　　女子回去后，在日常起居，舉手投足間，一心一意地去看“是個(gè)什么”，如此日以繼夜，終于有所領(lǐng)悟：“原來這么近啊。”

　　所以佛法喜洋洋地，沒有離開我們，我們背道而馳，日走日遠(yuǎn)，若能返照回光，不離立地即是。

　　在每一個(gè)當(dāng)下，起心動(dòng)念間，都問一問“是個(gè)什么”，那就已經(jīng)觸著了佛法，無須再向外去求。

　　說了半天，是為了告訴大家，佛法的道理其實(shí)就是人生的道理。我們看人的這一生當(dāng)中，有太多的問題需要從內(nèi)在去解決，可是人的毛病就是常常向外去追求，埋頭于感情、工作、事業(yè)，忙碌于交際、鉆營(yíng)，奔波于生計(jì)和名利，真正需要注重的內(nèi)心狀態(tài)卻不去在意。

　　假若內(nèi)心不夠安定，缺乏力量，那你在向外追求的時(shí)候，怎樣才能在外界千變?nèi)f化的遭際面前保持淡定，找準(zhǔn)方向？首先你內(nèi)在的坐標(biāo)都不穩(wěn)，那么遇到一件雞毛蒜皮的小事，可能也會(huì)讓你生出諸般煩惱。

　　很多人以為煩惱是外界的挫敗和傷害造成的，事實(shí)上呢，煩惱是由心而生的，是你的心里有計(jì)較，放不下，外界的挫敗和傷害才會(huì)影響到你。有的人心里一煩惱，就放縱自己玩樂，通過忙碌或者一些不負(fù)責(zé)任的方式來逃避煩惱，這樣做，當(dāng)然就沒辦法真正解決問題，一旦回到日常工作和生活之中，煩惱又會(huì)卷土重來。

　　內(nèi)心的毛病，依靠外面的力量來治療，這沒有用。我知道許多人喜歡找人算卦，去廟里拜神佛，或者花錢請(qǐng)人作法，靠著這樣一種外在的儀式來安住內(nèi)心，這么做并沒有錯(cuò)，但是，還是希望大家能夠多花點(diǎn)心思在源頭處，時(shí)時(shí)回到內(nèi)心，直面、審視、對(duì)治內(nèi)心的病變。

　　自己的情緒、生活、工作、家庭、人際上出了問題時(shí)，一定不要向遠(yuǎn)處尋找緣由和解決之道，要先管自己，再管他人；先反省己身，再追問錯(cuò)誤；先改變自己，再改變環(huán)境。外在的干預(yù)只是一時(shí)，沒有人能抱著神佛過日子，人生歸根結(jié)底還是自己的事。

　　你有善處一切因緣的智慧，有安定自我的力量，有面對(duì)所有境遇的內(nèi)在能量，這都是你自己的事，別人不能夠給你這些，你也沒辦法用這些智慧和能量去解決別人的問題，對(duì)不對(duì)？所以大家都要去追求自我、內(nèi)在的完善，把自己做好了，人生就有了正向的力量，外在的境遇自然就能夠平順。