人間苦海的回頭是岸

　　人間苦海的回頭是岸

　　張金鑒君的民主主義在今日一文,謂‘追溯過去三百年之世界史,殆為一部爭自由平等求解放的民主主義奮斗記’。而最近則以蘇俄的無產階級專政,及意、土、日、德、美之法西斯獨裁,所謂自由平等之民主主義,已趨于崩潰不可收拾的局面。在其結論中所云的:

　　在今國際政治之混亂局面下,及矛盾的資本主義發(fā)展之過程中,遂發(fā)生此民主主義之崩潰及獨裁政治勃興之事變。此等獨裁政治可為兩種對峙的戰(zhàn)壘,即無產階級專政之共產主義──蘇俄,與代表資產階級利益之法西斯主義──意、美──之對峙;及資本帝國主義──日本及其他,與民族革命勢力──土耳其及其他──之對抗是也。有人以為此不過暫時之現象,獨裁政治終難戰(zhàn)勝民主主義,不過吾人須知在今日之社會,其經濟組織既具有極端之矛盾性,而社會上多數人民之生活早失其平等自由之實質,民主主義究將何所憑借而維持其存在耶?

　　溯其所以致此結果之原因,為社會的、政治的、經濟的三種,最能道破近代西洋文明的病癥,及現在世界人類同陷落于爭斗不安苦海中的情況。然其結論謂:‘欲獲得人類之真解放、真平等、真自由、全賴被壓迫階級及壓迫民族之聯合努力,而奠定人類幸福之基礎’,則仍不過“階級斗爭”、“民族決戰(zhàn)”之辦法。這方被壓迫的戰(zhàn)爭上去,那方又被壓迫下去了,如此終無和美安樂的日期,而世界人類亦終淪于苦海中;欲誕登此苦海的彼岸,直須世界人心的回頭方可。例如其說社會的原因:

　　一般自私自利之政客商人及資本家,皆運用金錢之魔力,而為各色各樣之欺騙賄買與威脅利誘;至一般民眾,或因無知,或由短見,或為勢迫,而不克真實行使其權利。所謂平等者之實質,乃蕩然無存,于是以平等為基礎之自由主義,當不能不隨之而瓦解。結果、以“個人自由”為骨干之民主主義,遂生今日之崩潰現象。

　　其說政治的原因:

　　近年以來各帝國主義者國家,相互競逐,鉤心斗角,已至短兵相接,圖窮匕見之緊急時期,競為盲目之軍備擴張,力謀國外市場之拓殖,關稅壁壘,高似青天,國家觀念,激蕩入云,國際貿易一落千丈,國際金融風翻云涌,于是形成國際政治之無政府狀態(tài)。

　　其說經濟的原因:

　　今日各國只謀輸出增加,不準輸入抬頭之片面的經濟國家主義,不僅足以造成國際貿易之不振及混亂,而國內經濟亦因之反蒙不良之結果,在國際匯兌上亦各為種種限制,使世界金融陷于疲敝紊亂之狀態(tài)�！�……又資本主義之基石,為“工銀制度”之勞動榨取,資本家利用其優(yōu)越之形勢,借勞動榨取得以坐收鉅利,致富者愈富,貧者愈貧,………而發(fā)生階級斗爭。

　　凡此所說致病的原因,雖有社會的、政治的、經濟的種種方面、種種形勢的不同;總之、則為欲以損他──他人、他國、他階級、他民族──為手段,而達到利自────自己、自國、自民族、自階級──目的,致演成此他自俱害的結果!今欲停止此不良的趨勢而創(chuàng)生良好的結果,當了解“唯利他乃能達到自他俱利之自的”,力行“利他主義”而已。然“利他”能得“自他俱利”之原理安在?則由若人若物若事若國,一切的一切,莫不由“眾緣所成”,此人的利益由眾人的利益交互所成。所以損害了其他的眾人眾國,即是損害了此人此國;利益了其他眾人眾國,即是利益了此人此國。佛法最普遍最澈底的道理,只是說明一切的一切各各皆“眾緣所成而無自性”。若能從宇宙萬有到人生萬事,皆認定了這條“眾緣所成而無自性”的公例,根據了這條公例以起心行事,則自然消極的無復有“損他”的思想動作,積極的唯有“利他”的心行了。佛法之能為現代人類唯一救星的,就在于此!世人若能于佛法中覺了“眾緣所成而無自性”的真理,從損他而致自他俱害的苦海中,回轉到積極的利他上去,便誕登自他俱利的樂邦彼岸了!(見�？�十五卷三期)