三寶的含義是什么三寶的分類(lèi)有哪些

　　一、三寶的意義

　　什么是三寶呢?三寶,就是佛寶、法寶、僧寶;佛寶是覺(jué)義,法寶是正義,僧寶是凈義。

　　佛,梵語(yǔ)佛陀耶,譯華言名覺(jué)者,含有自覺(jué)、覺(jué)他,覺(jué)行圓滿(mǎn)的意思。自覺(jué),揀非凡夫的不覺(jué);覺(jué)他,揀非二乘圣人的自覺(jué);覺(jué)行圓滿(mǎn),揀非菩薩修因,覺(jué)行未圓滿(mǎn)。諸佛因中修行時(shí),能運(yùn)用般若的智慧--始覺(jué)智,照見(jiàn)宇宙人生的原理--本覺(jué)理,自覺(jué)覺(jué)他的功德妙行,都達(dá)到究竟圓滿(mǎn)的覺(jué)悟境界,所謂:“三覺(jué)圓明,萬(wàn)德具足,”徹底明白人生的意義,回復(fù)本來(lái)具足的真如自性,成為宇宙的大覺(jué),即被稱(chēng)為佛陀--覺(jué)者。所以佛字,又含有始覺(jué),本覺(jué),究竟覺(jué)的意義。

　　自從佛覺(jué)悟宇宙原理,親證諸法本體之后,即本其先知覺(jué)后知,先覺(jué)覺(jué)后的精神,來(lái)入人間,將自己所發(fā)現(xiàn)的真理,以及發(fā)現(xiàn)真理的方法,教導(dǎo)世人,令見(jiàn)佛聞法的人,化愚成智,轉(zhuǎn)迷為悟,轉(zhuǎn)凡成圣,最后覺(jué)悟成佛,究竟離苦得樂(lè),給予眾生無(wú)窮無(wú)盡的利益,因此名為佛寶。

　　法,梵語(yǔ)達(dá)摩耶,譯華言名為法,含有自性與軌持的意思。即是說(shuō);宇宙間所有一切現(xiàn)象,無(wú)論是有情無(wú)情,有形無(wú)形,是精神,是物質(zhì),皆各有其獨(dú)特的自性,是有一定的運(yùn)作與表達(dá),令人看了有一定的認(rèn)識(shí)和理解。例如:我們看見(jiàn)地的堅(jiān)性,就知道是地;看見(jiàn)水的濕性,就知道是水;看見(jiàn)火的暖性,就知道是火;看見(jiàn)風(fēng)的動(dòng)性,就知道是風(fēng)等,所以凡能含持自性,軌生他解的事物就是法,但這只是就宇宙的現(xiàn)象界而言。至于事物的本體,究竟是甚么呢?自古以來(lái),所有人類(lèi)都不知道,教育家不知道,哲學(xué)家也不知道,連極端進(jìn)步,極端聰明的科學(xué)家,也無(wú)法了解,唯有佛陀一人,不但知道,而且親證。

　　因?yàn)榉鹉軌蜻\(yùn)用高深而超人的般若智慧,既理解宇宙原理,又親證諸法本體,之后,即將其所發(fā)現(xiàn)的真理,及其親證諸法本體的經(jīng)驗(yàn)與方法,教導(dǎo)弟子們,并鼓勵(lì)勸勉弟子們,努力修學(xué),積極進(jìn)取,謀求拾回遺失已久的佛性,親自體證諸法的本體。所以法,在佛教言,有證法,教法、與修法。眾生依佛的教法,精勤修學(xué),如法受持,終有一天,可以親證佛所證、所說(shuō)的真理,和佛一樣,成為宇宙的大覺(jué),究竟離苦得樂(lè),因此名為法寶。

　　僧,梵語(yǔ)僧伽耶,譯華言名和合眾。是指出家學(xué)佛的比丘與比丘尼的團(tuán)體而言。因?yàn)槌黾胰嗽谕��?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰,共一目標(biāo)的團(tuán)體中,過(guò)著身和共住,口和無(wú)諍,見(jiàn)和同解,意和共悅,戒和共修,利和同均的清凈生活,三業(yè)清凈,思想一致,享受平等;最后,還可以共證寂滅理,所以名和合眾�？梢哉f(shuō):僧就是出家修行,住持佛法,團(tuán)結(jié)一致的集團(tuán),他她們能夠弘揚(yáng)佛法,續(xù)佛慧命,作為我們的導(dǎo)師,人間的福田,有益社會(huì),有利群眾,因此被稱(chēng)僧寶。

　　二、三寶的類(lèi)別

　　三寶的類(lèi)別,可分為四種:

　　(一)別相三寶

　　別相三寶是指佛在世時(shí),曾經(jīng)停留在人間,與眾生接觸過(guò)的三寶,有大小乘的分別。大乘三寶中的佛寶,是指最初成道的毗盧遮那佛;法寶是指華嚴(yán)經(jīng),與其他一切大乘經(jīng)典;僧寶是當(dāng)時(shí)在佛座下,協(xié)助佛陀教化眾生的大菩薩僧。若就從體起用,應(yīng)小乘機(jī)言:則現(xiàn)丈六金身的釋迦牟尼佛是佛寶;佛所說(shuō)的四諦、十二因緣等教、理、行、果是法寶;依法修行,證得解脫道的三乘圣眾是僧寶。以其個(gè)別出現(xiàn)人間,教化眾生,佛不是法,法不是僧,形相不同,彼此互異,所以名別相三寶,又名化相三寶。

　　(二)住持三寶

　　佛滅度后,流傳于世間的佛像,無(wú)論是紙晝,木刻,泥塑,銅鑄,都可以代表釋尊,令禮拜恭敬的人滅罪生福,是住持佛寶。佛弟子將釋尊一代時(shí)教,所說(shuō)的十二分經(jīng),結(jié)集成三藏圣典,是住持法寶。出家修行,弘揚(yáng)佛法,能自行化他的比丘、比丘尼,是住持僧寶。

　　(三)自性三寶

　　自性,是指眾生本具的真如自性。真如自性,圓明覺(jué)照,是佛寶覺(jué)義;真如自性,不變隨緣,能出生十法界諸法,作為一切諸法的軌則,是法寶正義;真如自性,隨緣不變,不生不滅,清凈無(wú)染,是僧寶凈義。佛法僧三寶,皆依真如自性而建立,故名自性三寶;因?yàn)檎嫒缱孕?是一切法所依據(jù)的理體,所以又名理體三寶。

　　(四)一體三寶

　　意思是三寶之中,各各互具三寶。例如佛寶,其本身覺(jué)照明了,是佛寶覺(jué)義;佛親證諸法實(shí)相理,是法寶正義;佛的身心清凈,是僧寶凈義。在法寶言:諸法實(shí)相,靈明覺(jué)照,是佛寶覺(jué)義;原本執(zhí)持萬(wàn)物,是法寶正義;原本清凈無(wú)染,是僧寶凈義。在僧寶言:僧眾修行,能立觀智,是佛寶覺(jué)義;能遵循軌則修行,破邪顯正,是法寶正義;能和合共處,清凈無(wú)諍,是僧寶凈義。三者互具,不可分割,故名一體三寶,又名同體三寶。

　　因?yàn)閯e相、住持二種,各有形式,有相貌可見(jiàn),屬于事相三寶;自性與一體二種,只可以神會(huì),不可以觀見(jiàn),是屬于理性三寶。事理各二,共有四種三寶。