不說(shuō)是非難
在日常生活中,有兩種表達(dá)彼此感受的方式,那就是「聲」與「色」!嘎暋故侵秆哉Z(yǔ)聲音,「色」是表現(xiàn)于外的舉動(dòng)形態(tài)。言行舉止能讓人起歡喜心,表示這個(gè)人的修養(yǎng)好;相反的,若讓人不高興,則表示這個(gè)人的修養(yǎng)還不夠好。
以談話為例,我們要把音量控制得宜,以彼此的距離來(lái)衡量音量的大小,通常以讓對(duì)方正好聽(tīng)得清楚為最恰當(dāng)。若聲音太小,使聽(tīng)者無(wú)法聽(tīng)清楚,這是不尊重;如果彼此相距不遠(yuǎn),可是你說(shuō)話的聲音太大,不只是無(wú)禮,也會(huì)吵到別人,這就是沒(méi)有修養(yǎng)。想想,連講話的音量控制都有這么多學(xué)問(wèn),何況是其它的動(dòng)作習(xí)氣呢?
人們常會(huì)隨著自己的好惡之心待人。若對(duì)某人有好感便贊嘆他,即使對(duì)方有缺點(diǎn)也會(huì)幫著掩飾,只說(shuō)好的一面;若對(duì)某人沒(méi)有好感,那么即使對(duì)方再有才干,也可能視如不見(jiàn)。若是知道對(duì)方有一點(diǎn)點(diǎn)缺失,就緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)毀謗他。隨著歡喜或厭嫌所表現(xiàn)于外的言談,就是所謂的「口業(yè)」。口舌是傳達(dá)人們思想心念的關(guān)卡,一般人的開(kāi)口動(dòng)舌,大都是在談?wù)撌欠?不可不慎!
《四十二章經(jīng)》中提到:「人有二十難」,其中有「不說(shuō)是非難」。凡夫不談是便說(shuō)非,要人們不說(shuō)是非實(shí)在很難!佛陀又說(shuō):「大道無(wú)言說(shuō)。」真正的道理,是無(wú)法用言語(yǔ)詮釋的。就如我平時(shí)說(shuō)給大眾聽(tīng)的道理,是不是最正確的呢?若想想這句話——「大道無(wú)言說(shuō)」,那么我平時(shí)所講的也不是最究竟的呀!不過(guò),有很多事情還是必須用語(yǔ)言來(lái)表達(dá);如果沒(méi)有語(yǔ)言的溝通,如何傳達(dá)彼此的感情呢?修行就是要修到言談之間,能使每個(gè)人「氣能和、心能定」;達(dá)到這樣的境界,才是真正的學(xué)道。
《莊子》一書(shū)中,有記載一則小故事:有一位名為「泰清」的人,去訪問(wèn)「無(wú)窮」。無(wú)窮是位有道之士,泰清問(wèn)他:「聽(tīng)說(shuō)您道行高深,上知天文、下徹地理,請(qǐng)問(wèn)何謂天之大道?」無(wú)窮回答:「我不知道!
泰清大失所望,輾轉(zhuǎn)向另一位得道者「無(wú)為」請(qǐng)教:「天之大道,你是否了解?」無(wú)為回答:「可貴可賤,可大可小謂之『道』!固┣迓(tīng)了并不滿(mǎn)意。
于是,他又再去找一位叫「無(wú)始」的人。泰清詳述自己的訪道過(guò)程后,便問(wèn)無(wú)始:「他們一個(gè)說(shuō)『不知』,一個(gè)說(shuō)『知』,到底哪一個(gè)才對(duì)?」無(wú)始回答:「知即不知。知是淺顯的道,不知是深遠(yuǎn)的道。真正的道,不是用言語(yǔ)所能宣說(shuō)的;天地宇宙的真理,實(shí)在無(wú)法說(shuō)盡,能說(shuō)的只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)范圍而已!
由此可見(jiàn),有道者對(duì)聽(tīng)和說(shuō)并不刻意去表現(xiàn),他無(wú)所求,因?yàn)椴⒉皇枪饪柯曇粞哉f(shuō)就能道斷一切。平時(shí)講話若無(wú)法傳達(dá)很透徹的道理,不如不講的好。
人與人之間的言談交流要格外小心,注意自己對(duì)人是否有平等心;如果心有所偏,往往好的會(huì)被說(shuō)成壞的,壞的則被說(shuō)成好的;這種偏見(jiàn)之言,會(huì)導(dǎo)致別人對(duì)被批評(píng)的人產(chǎn)生誤解。所以,我們對(duì)人的看法要很公平,不可隨著自己的好惡來(lái)議論。
此外,如果是自己所不知的,卻偏要說(shuō)知道,那就是不量己智。這樣不但會(huì)讓人嘲笑,而且常會(huì)說(shuō)錯(cuò)話。在日常生活中,凡事要多用心,不要以為開(kāi)口動(dòng)舌很簡(jiǎn)單,心想;我又不是罵人,隨便說(shuō)說(shuō)有什么關(guān)系呢?有關(guān)系,因?yàn)榈涝诳谥?
佛陀在「人有二十難」中說(shuō):「不說(shuō)是非難!谷绾伟汛恕鸽y」轉(zhuǎn)為「不難」,端看我們個(gè)人的用心了。
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