諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，閻羅王眾贊嘆品第八。閻羅王簡(jiǎn)稱閻王，閻羅譯成中文就是縛的意思，就是捆綁，捉拿罪人的意思。閻羅王主宰八熱八寒及諸小地獄，派鬼卒于五道中追攝罪人，決斷罪人的生死罪福。據(jù)《問(wèn)地獄經(jīng)》中記載，這個(gè)閻羅王從前是毘沙國(guó)王，他在與維陀始生王的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)檫@個(gè)兵力不足，不敵對(duì)方，因此立下誓言，愿做地獄之主，他手下的十八大臣，率領(lǐng)百萬(wàn)之眾，也共同立誓，幫助國(guó)王共治地獄的罪人，這十八大臣就是十八地獄的小王，百萬(wàn)之眾就是地獄的眾多獄卒。宋代的常謹(jǐn)法師在編輯的《地藏菩薩靈驗(yàn)記》中，記錄了這樣的一個(gè)公案，漢朝的益州刺史郭徐安，不信三寶，偏重于道教，在這個(gè)乾佑三年，五月中旬，郭徐安得了重病，各種方法都不能治愈。他的妻子信佛，就問(wèn)這個(gè)歡喜天該怎么辦，歡喜天就告訴他了，可以發(fā)愿，一日之中塑造地藏菩薩像，于是這個(gè)郭徐安就發(fā)了這個(gè)愿，塑造地藏菩薩像。有一天郭徐安突然昏了過(guò)去，經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)辰，他才蘇醒過(guò)來(lái)，醒來(lái)以后，他就對(duì)他的妻子說(shuō)，你真的是大善知識(shí)，能夠延長(zhǎng)我的壽命，為我除去地獄苦，給我天上的福樂(lè)，教我解脫之道。他的妻子就叫他說(shuō)說(shuō)，到底是怎么一回事情，郭徐安邊哭邊說(shuō)，我見到了閻王，閻王對(duì)我說(shuō)，你依靠你妻子的功德，發(fā)愿造地藏菩薩像，我是為了讓眾生償還罪業(yè)，才現(xiàn)閻王身，其實(shí)我是法王，如果有眾生歸依地藏菩薩，就可以滿足自己的所求，你現(xiàn)在還要趕緊回到人間，完成你塑造地藏菩薩像的這個(gè)大愿，這么一個(gè)公案。由這個(gè)公案我們可以看出，閻羅王其實(shí)也是菩薩化身。在這一品的后面的經(jīng)文當(dāng)中，“佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生，是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也”，那由此證明，閻羅王和諸鬼王都是菩薩化現(xiàn)，菩薩化身是為了度化地獄的眾生，而示現(xiàn)鬼身。這里閻羅王與這個(gè)鬼眾，來(lái)到忉利天宮，聽聞地藏菩薩的威神之力，又見如來(lái)贊嘆地藏菩薩的功德，所以承此因緣，在佛前贊嘆地藏菩薩的功德。好，我們看經(jīng)文：

　　爾時(shí)鐵圍山內(nèi)。有無(wú)量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來(lái)到佛所。

　　天有天王，人也有人王，那地府中必有閻羅王，所以稱為閻羅天子。閻羅王的宮殿建在這個(gè)鐵圍山內(nèi)，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中說(shuō)：“閻浮提南，大金剛山內(nèi)，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹”，這是閻羅王的宮殿的一個(gè)描述。閻羅王統(tǒng)領(lǐng)無(wú)量的鬼王，這里王來(lái)到忉利天宮，那這些臣呢，必要隨之主到，伴必護(hù)衛(wèi)之。所以閻羅王與無(wú)量鬼眾，承佛所放的這個(gè)光音，承佛的加持，以及地藏菩薩的威神之力，一起來(lái)到忉利天宮聽聞妙法。

　　所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。

　　這里列出了三十四位鬼王的名號(hào)，我們來(lái)給大家做一個(gè)解釋。第一個(gè)是惡毒鬼王，惡是十惡，毒是三毒，貪嗔癡三毒，這位鬼王不但惡，而且毒，所以稱為惡毒鬼王。這些鬼王都是大權(quán)示現(xiàn)，不思議的菩薩，我們剛才講了，這個(gè)惡毒鬼王，其實(shí)他是以惡去惡，以毒攻毒，用這種方法來(lái)為大家示現(xiàn)。知道這種做法不善，會(huì)對(duì)眾生不利，這樣大家就會(huì)去惡修善了，這樣就能幫助眾生去除這個(gè)毒惡，所以惡毒鬼王，這里是用惡毒來(lái)教化眾生的。

　　多惡鬼王，眾生的一念不善之心生起，就作惡無(wú)量，一念尚且如此，何況這個(gè)念念。清朝的學(xué)者王永彬所著的《圍爐夜話》，還有明朝的洪應(yīng)明的《菜根譚》，這是我們經(jīng)常接觸的，還有陳繼儒的《小窗幽記》這三部著作，一起被稱為處世三大奇書。王永彬在《圍爐夜話》中說(shuō)，作善降祥，不善降殃�？梢妷m世之間，已分天堂地獄，意思就是說(shuō)做好事，就會(huì)有福分，有福降臨，做壞事就會(huì)招災(zāi)惹禍，所以即使是在人世間，已經(jīng)能看到這個(gè)天堂地獄的區(qū)別。我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中都有這樣的體會(huì)，做了善事，受人愛(ài)戴，內(nèi)心一片的祥和，助人為樂(lè)，他有這種快樂(lè)，他有這種心理的這種安詳，這樣就如同生活在天堂。而做了惡事呢，整天心神不寧，恐怖憂慮，做噩夢(mèng)，受這種良心的譴責(zé)，受不安的折磨，雖說(shuō)這個(gè)身在人間，這個(gè)心里的折磨，就早已入了地獄了。這個(gè)多惡鬼王，外現(xiàn)忿怒的惡相，內(nèi)起慈悲之善心，讓眾生見了，不敢再生起惡念，所以也是幫助眾生回惡向善的。

　　大諍鬼王，諍是斗爭(zhēng)，我們現(xiàn)在是末法時(shí)期，斗爭(zhēng)堅(jiān)固。佛在《大方等大集經(jīng)》中說(shuō)：“于我滅后五百年中，諸比丘等，猶于我法解脫堅(jiān)固，次五百年，我之正法，禪定三昧得住堅(jiān)固，次五百年，讀誦多聞得住堅(jiān)固，次五百年，于我法中，多造塔寺得住堅(jiān)固，次五百年，于我法中，斗諍言頌，白法隱沒(méi)，損減堅(jiān)固”，佛這里為我們講了五個(gè)堅(jiān)固。在釋迦牟尼佛滅度后，第一個(gè)五百年是正法時(shí)期，那個(gè)時(shí)候，大家持戒修行，證果的人就很多，證阿羅漢果，就是斷了見思二惑，出離三界，所以叫做解脫堅(jiān)固。第二個(gè)五百年，就是禪定堅(jiān)固，這個(gè)時(shí)候，能斷煩惱出三界的人很少，很稀有，而得禪定的人多，禪定修成，雖然沒(méi)有脫離，沒(méi)有證阿羅漢果，不能解脫，但是可以生到天上，享天福報(bào)。第三個(gè)五百年，就是多聞堅(jiān)固，大家只注重對(duì)經(jīng)教的研究，失去了內(nèi)心的修持，就是我們說(shuō)的，解行不能并進(jìn)了，只重視解，而忽視了修行，多聞堅(jiān)固。第四個(gè)五百年，就是塔寺堅(jiān)固，這個(gè)時(shí)候連教理都不重視了，沒(méi)有時(shí)間去看教理了，注重修寺建塔，靠外在的形象來(lái)吸引人。就是我們今天說(shuō)的，喜歡吃快餐，喜歡速成班，靠建寺，建寺幾年就可以建造一個(gè)比較大型的寺院，但是修行是長(zhǎng)久的功夫，大家不肯再去用功，不肯在長(zhǎng)久修行方面去下功夫了，靠外在的形象去吸引人。那到我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，第五個(gè)五百年，就是斗諍堅(jiān)固期，為了爭(zhēng)奪名利，爭(zhēng)奪施主，爭(zhēng)奪信眾，互相爭(zhēng)斗，不但是教內(nèi)，我們看現(xiàn)在這個(gè)世間，真的是都是在互相爭(zhēng)斗。人怕出名，真的是人怕出名，哪個(gè)作家作品寫的好了，馬上會(huì)群起而攻之，就不能讓你出名，法師經(jīng)講的好了，馬上就開始出現(xiàn)批判，但是這種聲音，對(duì)我們確實(shí)是一種增上緣，在這種情況下，我們更好的檢查自己的不足，不要把它當(dāng)成一種，對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，不要把它當(dāng)做一種不好的現(xiàn)象，我們平時(shí)，沒(méi)有，很難有這種反思的能力的，靠別人來(lái)監(jiān)督，來(lái)檢查我們，這樣我們更好的進(jìn)步。我們現(xiàn)在就是斗諍堅(jiān)固期，我們現(xiàn)在看看，國(guó)與國(guó)之間，家與家之間，人與人之間，都在爭(zhēng)斗，你搶我的，我搶你的，都想把對(duì)方壓倒，做生意的互相搶客戶，搞學(xué)問(wèn)的去爭(zhēng)名。記得易中天說(shuō)過(guò)，要學(xué)會(huì)半部哲學(xué)，一半的人贊同，認(rèn)可，一半人誹謗，你就已經(jīng)非常的成功了，半部哲學(xué)。佛在《阿含經(jīng)》中講了斗諍的緣由，“佛告帝釋言，怨結(jié)之生，皆由貪嫉，故使眾生等刀杖相加”，我們想想，人們爭(zhēng)來(lái)斗去，都是由貪婪和嫉妒。有居士問(wèn)我，說(shuō)怎么能消業(yè)障，我說(shuō)第一步先去你的貪心，去你的嗔恨心，我們這個(gè)貪，我們種種的造業(yè)皆是這個(gè)貪、嗔、嫉妒，還有愚癡所帶來(lái)的。所以我們學(xué)佛就是學(xué)什么？放下貪，我們?nèi)バ?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施；放下嗔恨，我們?nèi)バ薮缺�；放下愚癡，我們?nèi)バ?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧。要去深入經(jīng)藏，這樣才能消我們的業(yè)。所以現(xiàn)在的人，不能明了一切有為法，皆是夢(mèng)幻泡影，皆是因緣和合而成的，沒(méi)有一個(gè)真正存在的本體，都是因緣和合。師父在做直播的時(shí)候，師父也說(shuō)過(guò)，了知一切法，它沒(méi)有一個(gè)實(shí)體，包括我們?cè)趦?nèi)，我們現(xiàn)在的這種現(xiàn)象，都是一種現(xiàn)象，不是實(shí)體，真正的是什么，我們的清凈本性。我們現(xiàn)在這個(gè)色身，是四大組合的，我們所享受的這個(gè)物質(zhì)，所受用的物質(zhì)，也是四大組合的，它也是在生滅的，我們也是在生滅的，唯有我們清凈的本性，是不增不減的，我們現(xiàn)在的所作，就是要恢復(fù)我們的清凈本性。知道我們現(xiàn)在的這種現(xiàn)象，我們的外緣，還有我們所受用的物質(zhì)，既然都是生滅的，有生就有滅，所以我們每一個(gè)人，誰(shuí)都沒(méi)有所有權(quán)的，誰(shuí)都沒(méi)有主宰的權(quán)利，我們只能隨緣去受用，但是你決定不能去左右，你也左右不了，它是因緣和合的，因緣所生法，都是因緣和合的，它都是一個(gè)假名，既然是假名，也是一個(gè)假象，都是假象的。所以我們?cè)谶@個(gè)中間，我們用智慧把它照破，你就不會(huì)執(zhí)著，你就不會(huì)愚癡，照破了以后還有什么貪心，還有什么嫉妒心，都是水中月鏡中花。不明白這個(gè)道理的話，那你真的是愚癡的執(zhí)著，愚癡的諍斗，心里面咽不下這口氣，什么事情都想去占個(gè)上風(fēng)，甚至我們一句話，都想占個(gè)上風(fēng)，那一句話，隨風(fēng)生滅，出來(lái)就沒(méi)有了，就這么一個(gè)聲音的影像和合，就沒(méi)有了。我們都想去占個(gè)上風(fēng)，所以我們看看我們現(xiàn)在人，嗔恨心多重，愚癡多嚴(yán)重，一句話我們都不想落個(gè)下風(fēng)，所以這里這位大諍鬼王，以大諍法門來(lái)教化人們無(wú)諍。

　　好，下面是白虎鬼王，血虎鬼王，赤虎鬼王，因?yàn)檫@三位鬼王的頭像，長(zhǎng)得像虎，但是各自的顏色不同，所以又分為白虎鬼王，血虎鬼王，赤虎鬼王。因?yàn)樗麄兊男蜗�，比較像虎的面相，虎是山中的猛獸，我們中國(guó)人也稱為大蟲，我們看水滸里面，武松，武松打虎，里面就稱為大蟲。這個(gè)虎，百獸見了都害怕，這些鬼王以虎為名，是為了讓眾生，聽聞到了這個(gè)名以后，生起畏懼的心，見了這個(gè)虎王以后，心生恐怖的心，從而不敢造惡，痛改前非。

　　散殃鬼王，殃就是災(zāi)殃，災(zāi)禍，道教的《東岳經(jīng)》中說(shuō)：“世間眾生不信因緣善惡果報(bào)，不敬天地，不孝父母，不尊師長(zhǎng)，欺負(fù)神理，背前面后，口是心非，已被岳府之神曹官圣眾，晨夕考較，紀(jì)錄罪咎，致令災(zāi)禍橫生，官司牢獄，累歲經(jīng)年，不能安泰，家門啾唧，每遇兇喪，盜賊侵臨，希見太平”。這段經(jīng)文中說(shuō)的現(xiàn)象，就是我們現(xiàn)在社會(huì)中普遍存在的，眾生做了不孝父母，不尊師長(zhǎng)，還有這個(gè)口是心非的這些惡事，就會(huì)被這個(gè)岳府的曹官記錄在案，以至于出現(xiàn)官司、牢獄、盜賊、侵欺等這些災(zāi)禍加蒙，不能安泰。散殃鬼王使那些造惡的人，災(zāi)禍發(fā)生，是為了讓大家，警醒大家，可以這么說(shuō)，是為了警醒大家，相信善惡果報(bào)，不要再作惡了。現(xiàn)在社會(huì)上有些人造惡多端，只看到現(xiàn)前、眼前沒(méi)有什么災(zāi)禍，就認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)果報(bào)，他們不知道這個(gè)果報(bào)遲早會(huì)來(lái)，世間有句俗話嘛，不是不報(bào)，時(shí)候未到，我們這里解釋的清楚，不是不報(bào)，因緣未到。等因緣和合了，你準(zhǔn)受報(bào)，因?yàn)槟氵�有前世的福德在營(yíng)護(hù)著你，等你這個(gè)前世的福德衰了以后，衰了以后，那你這個(gè)大難就要臨頭了。人修善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人造惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。你的福報(bào)一點(diǎn)一點(diǎn)的在消減，消減到了一定的程度了，你的福報(bào)營(yíng)護(hù)不住了，沒(méi)有支撐了，你的禍不單行。一定要明白，因果通三世，絲毫不爽的。

　　這個(gè)明末清初的著名理學(xué)家、教育家朱柏廬，一生好道揚(yáng)善，從沒(méi)有欺騙過(guò)任何一個(gè)人，從沒(méi)有打過(guò)一句妄語(yǔ)，大家都很欽敬他的人品，由于為人正直，陰間的判官都經(jīng)常請(qǐng)他去斷案。不是我們現(xiàn)在人說(shuō)的，我做生意，我說(shuō)實(shí)話我就沒(méi)有買賣了，我就掙不著錢了，不是這樣的，你堅(jiān)持做善，堅(jiān)持好德?lián)P善的話，鬼神都敬愛(ài)你。大家知道你的名聲以后，大家都來(lái)光顧的，那是因?yàn)槭裁�，你不肯吃虧還想要好名，不對(duì)的。我們看這個(gè)朱柏廬，鬼王都請(qǐng)他去斷案去，有一天，這個(gè)朱柏廬在朦朧睡去，朦朧中見到很多人來(lái)迎接他，到一個(gè)大衙門，他穿上這個(gè)袍服、官服升座。這個(gè)時(shí)候看到一個(gè)神識(shí)，被勾到他的面前，他一看原來(lái)這個(gè)神識(shí)，是他的一位同鄉(xiāng)，他這個(gè)同鄉(xiāng)原來(lái)也信奉佛教，讀誦過(guò)經(jīng)文，然后因?yàn)闂壣茝膼毫�，造了很多的惡業(yè)，又沒(méi)有善事來(lái)彌補(bǔ)，就是我們剛才說(shuō)的，福德營(yíng)護(hù)不住他了，按照這個(gè)陰間的冥律，應(yīng)該轉(zhuǎn)世投入狗胎去做狗，來(lái)償還宿債。朱柏廬見了之后呢，心中不忍，就問(wèn)他，就想開示他，能夠叫他的善心能夠引發(fā)出來(lái)，就引導(dǎo)他說(shuō)，你以前修習(xí)經(jīng)典還記得嗎？如果他這個(gè)時(shí)候，說(shuō)明本心不昧的話，說(shuō)明他這心里面還有善的，還可以挽回，不墮三惡道的，但是那個(gè)人因?yàn)閻焊�扎的太深了，回答說(shuō)，不記得。朱柏廬又二次的開導(dǎo)他，在他的手上寫了一個(gè)佛字，讓他看，如果這個(gè)人這個(gè)時(shí)候，要能念到這一聲佛字的話，那馬上得生，馬上得生三善道，甚至這個(gè)時(shí)候，能念這一個(gè)佛字的話，那求生極樂(lè)世界，都可以往生的，那個(gè)人說(shuō)，不認(rèn)得。我們這里說(shuō)明，念到這一個(gè)佛字，再加上他有信愿，引起他生前的信愿了的話，那這個(gè)時(shí)候，他可以求生極樂(lè)世界的。但是他說(shuō)不認(rèn)得，往生極樂(lè)世界一定要有信愿的，臨終念一佛二佛，因?yàn)樗�這種恭敬心，這種引發(fā)他的心性，可以得生善道的。朱柏廬用了這兩個(gè)方法來(lái)問(wèn)他，他也不知道本心不昧，也不知道佛，朱柏廬又問(wèn)了，那你誦持的經(jīng)典，難道都忘了嗎？那個(gè)人回答，不知道。那朱柏廬呢，只能按照冥律來(lái)處理了，就把這個(gè)狗皮，命人披到他的身上，只見那個(gè)人，神識(shí)在地上一滾，就變做了狗的形狀，搖頭搖尾就走了。朱柏廬醒了之后，心里覺(jué)得很悲哀，天一亮，他就叫家人去那個(gè)人家去打聽，家人回來(lái)說(shuō)，那個(gè)人已經(jīng)在半夜得急病死了。朱柏廬本來(lái)不想說(shuō)這件事的，之所以說(shuō)給大家聽呢，是為了讓周圍的人引以為戒，免墮輪回。

　　好，我們看下一個(gè)，是飛身鬼王，就是能在空中飛行，巡察人間的善惡，行善的賜福，行惡的降禍。飛身鬼王就是我們說(shuō)的飛行夜叉之類的鬼神。電光鬼王，眼光像閃電，讓眾生見了心生恐懼，恐畏，畏懼。狼牙鬼王，我們看那個(gè)狼的牙齒露著，非常的兇惡，狼牙鬼王他的牙齒很尖，就像狼一樣，讓人看到心生膽怯，不敢造惡。

　　千眼鬼王，我們都知道觀世音菩薩千手千眼度化眾生，千眼鬼王呢，也具有千眼，他觀察世間的一切善惡之事，一點(diǎn)都逃脫不了的。你們做了善，他也看的清清楚楚，你們?cè)炝藧�，他也看的清清楚楚。所以你們說(shuō)有沒(méi)有因果，在座的好多居士都去求過(guò)大神，求過(guò)大仙，大神大仙他們是在誰(shuí)控制的范圍之內(nèi)，是在主魅鬼王控制的范圍之內(nèi)，一會(huì)兒我們會(huì)講，在主魅鬼王控制的、所管轄的范圍之內(nèi)。你想你們看的大仙，有的稍微有點(diǎn)能力，清凈一點(diǎn)的，你們的一舉一動(dòng)，他們都能說(shuō)的八九不離十，何況這些鬼王，他們比大仙的能力要大的多的多，鬼王。那上面的天道的仙人，又要比鬼王的能量又要大的，佛菩薩的能量，那不可限量的。不是說(shuō)你們所做了，別人看不見就沒(méi)有了，鬼王你們一點(diǎn)都瞞不住的，這個(gè)千眼鬼王，處處都在看著大家的所作的善惡。

　　啖獸鬼王，當(dāng)他看到這個(gè)兇惡的野獸，危害眾生的時(shí)候，他就會(huì)來(lái)把這些野獸，捉來(lái)吃掉。負(fù)石鬼王，專門負(fù)責(zé)負(fù)石擔(dān)沙，填河填海，比如這個(gè)江河發(fā)生洪水的時(shí)候，這個(gè)負(fù)石鬼王呢，就驅(qū)趕著這些小鬼們，負(fù)石擔(dān)沙來(lái)填塞堤壩，來(lái)饒益眾生。

　　主耗鬼王，主禍鬼王，這兩個(gè)鬼王的意思比較接近，耗就是消耗，損耗的意思，財(cái)物或者壽命減少，主禍，禍就是災(zāi)禍。人的這一生，所得的福祿，給大家說(shuō)，都是命里注定的，一飲一啄，莫非前定。所以古人說(shuō)，君子樂(lè)得為君子，他知道他這一生，該得的跑不了的，那他不如心里無(wú)事了。那個(gè)小人冤枉為小人，他不懂，他非得要去想辦法爭(zhēng)來(lái)?yè)寔?lái)，他就不知道，爭(zhēng)的搶的都是你命中注定的，你的命中沒(méi)有，你爭(zhēng)也爭(zhēng)不來(lái)，搶也搶不來(lái)的。但是修行可以改變命運(yùn)，可以給我們?cè)龈！Ｇ耙皇赖拿�運(yùn)是個(gè)定數(shù)，就這么定了，但是我們通過(guò)這一世，再增加福報(bào)�；蛘吣闱笆烙械母�報(bào)，你沒(méi)有去安心，反而用別的心，別的心量把你的福報(bào)給得來(lái)，你的心受到染污，心不善，反而會(huì)減損你的福報(bào)。所以改變是根據(jù)你的心改變，你的心是善的，多利益眾生，你的福報(bào)就會(huì)增加的改變；如果你的心，是損人利己的，來(lái)享受你的福報(bào)，才會(huì)減損你的福報(bào)的。

　　像我們都知道的，了凡四訓(xùn)的袁了凡先生，通過(guò)積善行德，改變了命運(yùn)。他命里的壽命，別人給他算，只有五十三歲，他因?yàn)樾薷�，活了七十多歲。他的命里本來(lái)沒(méi)有兒子，他通過(guò)修福，福報(bào)大了嘛，有兩個(gè)兒子，這是修福增加福報(bào)。那如果為了滿足自己的貪欲，而去作惡，各種卑鄙，這種惡劣的手段，去獲得財(cái)富，做一些損人利己的事情，那真的還會(huì)折福的，還會(huì)減少你的福報(bào)的�！�太上感應(yīng)篇》中說(shuō)：“天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之”，這里的以?shī)Z人算，算就是人的定數(shù)，就奪你的定數(shù)的。你做的惡大，福報(bào)就減損的多，人們就會(huì)厭惡你，疏遠(yuǎn)你，各種災(zāi)禍也會(huì)找到你的頭上。我們說(shuō)大家都不歡喜你，災(zāi)禍它會(huì)來(lái)找你的，所以千萬(wàn)不要自以為聰明，做得天衣無(wú)縫，沒(méi)人知道，這些鬼王們都看得清清楚楚的，會(huì)根據(jù)造惡的輕重，來(lái)削減你的福報(bào)。

　　主食鬼王，民以食為天，食物是長(zhǎng)養(yǎng)我們這個(gè)色身，維系生命的根本，非常的重要，主食鬼王讓行善的人，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，行惡的人呢，則天災(zāi)人禍，饑饉遍野。所以這個(gè)糧食的收成好壞，是隨人的善惡而招感的。青蓮大師在《科注》中說(shuō)：“食乃民生之祿，善者享之，惡者減之，故善棄五谷者，太上惡之，收其花息，世多饑饉，及暴殄天物者，每?jī)鲳H而死”。意思是說(shuō)，隨意地糟蹋糧食，會(huì)感得世間經(jīng)常有饑饉之災(zāi)，揮霍浪費(fèi)各種物品，不知愛(ài)惜，會(huì)凍餓而死。然而在這個(gè)生活中，隨處都可以看到浪費(fèi)的這種事情，浪費(fèi)各種物品的現(xiàn)象。大家要知道，現(xiàn)在世間上，還有很多的地方?jīng)]有脫貧，我們中國(guó)也有好多的地方非常貧窮的，沒(méi)有水，顆粒無(wú)收，吃不飽，甚至連生活用水都非常的困難。前兩天，我們做后面的工程，我就給后面的工人，發(fā)了一次脾氣。那個(gè)自來(lái)水他們不再澆了，就把自來(lái)水插到下水道里，讓那個(gè)水嘩嘩的流，師父檢查了三次，每一次都是這樣，前兩次我是好言相勸，我說(shuō)要給子孫后代留點(diǎn)能源，到了第三次我再看的時(shí)候，不但開一個(gè)水龍頭，兩個(gè)水龍頭接著長(zhǎng)管子，放到陰井里去，嘩嘩的流，師父把他們狠狠的批評(píng)了一頓。包工頭來(lái)給我懺悔，我說(shuō)你們這不叫浪費(fèi)了，你們這叫造業(yè)了。這個(gè)錢雖說(shuō)是你們的，但是資源是社會(huì)的，是大家的。曾經(jīng)看了一個(gè)雜志《讀者》，因?yàn)椤蹲x者》里面，也有好大的啟發(fā)的，星云大師還在《讀者》里面有他的開示，所以我也比較喜歡看《讀者》。《讀者》里面就有這么一篇報(bào)道，我們一個(gè)中國(guó)人，到德國(guó)去吃飯去，剩的飯菜一塌糊涂，這個(gè)時(shí)候，就有人來(lái)罰款，他不服氣，說(shuō)這都是我花錢買的，你們?cè)趺茨芰P錢呢，那個(gè)執(zhí)法的就給他說(shuō)了，錢是你的，資源是社會(huì)的，資源是大家的，你有權(quán)享受，但是沒(méi)有權(quán)浪費(fèi)。師父非常理解這個(gè)的，我們都是這樣，我們只有享用的權(quán)利，決定沒(méi)有糟蹋的權(quán)利的。所以我們要懂得惜福，把我們節(jié)約下來(lái)的這種物質(zhì)，去幫助更需要的人，這才是你的人生的價(jià)值嘛。不是你有，你就有權(quán)利浪費(fèi)的，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利浪費(fèi)的。

　　在古時(shí)候，有一個(gè)官宦之家，有財(cái)有勢(shì)，但是不知道珍惜，奢侈揮霍，極盡享受之能事。在他的大宅院旁邊，有一個(gè)尼姑庵，官宦人家廚房的水溝，通過(guò)這個(gè)尼姑庵的后門，流到大水溝里。這個(gè)老尼師呢，每天都看到水溝，這個(gè)水溝當(dāng)中流過(guò)的白米飯，十分的可惜，她就每天把這個(gè)水溝里的白米飯，給撈起來(lái)晾干，收藏起來(lái)。幾年之后，這個(gè)宦官之家犯法，犯案了，被抄家，家里的婦女和小孩，暫時(shí)的拘留在這個(gè)尼姑庵中。在他們最饑餓難耐的時(shí)候，這個(gè)老尼師呢，拿出從水溝當(dāng)中淘出的米，為這家人煮了一鍋飯，這一家人，覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么好吃的米飯。所以在我們有了這個(gè)物質(zhì)的享受之后，不要總想著和別人去攀比豪華，不要去追求感官上的滿足與享受，更要懂得怎么來(lái)約束自己無(wú)止境的欲望。這個(gè)欲望你不約束它，它準(zhǔn)會(huì)給你帶來(lái)害處的。欲壑難平，它不會(huì)自己停止的，只有靠我們?nèi)ザ鄬W(xué)習(xí)圣人法，多學(xué)習(xí)佛法，這樣來(lái)節(jié)制自己。盡自己的力量，多去幫助別人，多去布施，多做善事，這樣會(huì)使自己原有的福報(bào)增加。如果你以前世所修的福報(bào)，作為今世造惡的條件，說(shuō)真的，福報(bào)盡了以后，你很快就要墮落了。我們現(xiàn)在人呢，不會(huì)以前世的這種福報(bào)，去給自己更加的修福，而是以前世所修的條件，為自己墮落創(chuàng)造了因緣，一定要引以為戒的。

　　主財(cái)鬼王，就是主管人間財(cái)物的鬼王�！犊谱ⅰ分姓f(shuō)：“岳府有主財(cái)案主者，浮陀摩尼缽，主護(hù)人財(cái)物，故有財(cái)不施，鬼瞰其傍而妒之”，這是說(shuō)，這么慳一類的人，不肯施舍，不肯拿與別人分享�，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這么的人，掙了錢了自己都舍不得花，也舍不得給妻子兒女父母師長(zhǎng)用，那更舍不得去布施，去幫助別人了。那他這種人，有這種慳心，掙了錢以后，這個(gè)鬼瞰其傍而妒之，鬼都嫉妒你，不是別人羨慕嫉妒恨了，鬼都來(lái)嫉妒你。鬼嫉妒你，你想想你有好嗎？所以不如給自己修福去幫助別人。前面說(shuō)的是慳的一類，下面我們說(shuō)貪的一類。《科注》中又說(shuō)：“太上尤禁橫取人財(cái)者，故其妻子家口，漸至死喪，若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事”，這就是指貪的，去貪取。我們千萬(wàn)不要用非法的手段，去得到財(cái)物，這個(gè)罪過(guò)是非常大的，你即使得到了，家里的妻子，這些家人會(huì)失去性命，如果家人不死呢，也會(huì)有重病，也會(huì)有水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、口舌等災(zāi)禍發(fā)生，生活不得安寧。所以呢，千萬(wàn)不要用盡心機(jī)，去獲得不義之財(cái)。像現(xiàn)在社會(huì)上的網(wǎng)絡(luò)詐騙，販毒、賭博、貪污、受賄這等等的現(xiàn)象，真的都是大惡，不義之財(cái)?shù)�。得到之后，不但不�?huì)讓人過(guò)上幸福的生活，還會(huì)有各種災(zāi)禍發(fā)生，甚至是家破人亡。我們跟前這個(gè)事例特別多的，我們的居士，家里有喜歡賭博的，前幾年確實(shí)是贏了點(diǎn)錢，大吃大花的，現(xiàn)在我們看看，家敗了人亡了，學(xué)佛的也不在了，光看眼前，誰(shuí)知道以后的因果，就這么的快速。曾經(jīng)聽人說(shuō)，他家都贏汽車，大的汽車，都往家里開，最后搞得人家破人亡，最后他這也是，兇災(zāi)嘛，也是家破人亡。所以我們一定要深信因果的，財(cái)富是我們生活的必需品，但是一定要遵紀(jì)守法，要講誠(chéng)信，決定不能違背這個(gè)社會(huì)道德，人倫道德不能違背的。中國(guó)有句話嘛，叫做君子愛(ài)才，取之有道。人們愛(ài)財(cái)求財(cái)，這個(gè)還是可以的，但是一定要用自己的辛苦勞動(dòng)去獲得，千萬(wàn)不要信奉，人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥。通過(guò)我們身邊種種的案例，我們看到有橫財(cái)?shù)�，最后的結(jié)果好嘛，應(yīng)該是人有橫財(cái)，必遭災(zāi)的。

　　主畜鬼王，就是主管這些家禽家畜的鬼王，主禽鬼王。主獸鬼王，主禽鬼王就是主管這些飛禽的，主獸鬼王就是主管這些野獸，這些走獸的鬼王。主魅鬼王，魅就是魑魅，通俗的說(shuō)就是妖怪、妖精，草木或者動(dòng)物活的時(shí)間長(zhǎng)了，就變成了精靈，都變成了精靈。所以我們現(xiàn)在都是什么，去求鬼魅，去求這些魑魅，這是都是這些成精了的。那這些鬼怪，都是由主魅鬼王來(lái)管理的，大家一定要有這個(gè)印象的，主魅鬼王來(lái)管理這個(gè)精靈的，那也就說(shuō)呢，主魅鬼王的功德、能量要比他們大的多。所以你們都不去求佛菩薩，去求鬼怪去，師父想想多可笑，為什么不能跟佛菩薩去學(xué)覺(jué)悟，跟佛菩薩去學(xué)智慧？所以佛法里面我們有一條，不允許這些阿羅漢們?nèi)ガF(xiàn)神通，就是怕大家沒(méi)有這個(gè)智慧，分不清，認(rèn)為有神通了就是佛菩薩，佛菩薩是靠真理來(lái)教化眾生，不是靠神通來(lái)教化眾生的，大家一定要記住這個(gè)的。這些魑魅，他們也有一定的這種通的，但是他們愚癡、顛倒，顛倒真理，邪法嚴(yán)重，所以他們不能用真理來(lái)教化眾生。佛怕我們不明白，認(rèn)為有神通就是這種大修行的、就是菩薩、就是羅漢，怕我們誤入歧途，就是這樣。

　　主產(chǎn)鬼王，就是主管一切眾生生產(chǎn)的鬼王。這個(gè)生產(chǎn)我們現(xiàn)在就是坐月子、生孩子的這個(gè)生產(chǎn)，不是勞動(dòng)的生產(chǎn)。在宋朝道家東華派的傳人，林靈真的《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》中，記載了監(jiān)生司的諸位神靈，監(jiān)生，生產(chǎn)的，監(jiān)生司的，這諸位的神靈。有九天監(jiān)生大神，九天衛(wèi)房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天順生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹，這諸位九天監(jiān)生司，就是主管生育保胎之事的這些神靈，他們的這個(gè)機(jī)構(gòu)。在《佛說(shuō)鬼子母經(jīng)》中，鬼子母的姐姐，名叫炙匿，她在佛前發(fā)愿，在眾生生產(chǎn)時(shí)護(hù)助子母，去救護(hù)這些子母去。所以這個(gè)新生命的誕生，真的是一個(gè)莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻，我們一定要對(duì)生命滿懷敬畏，懂得珍惜，要愛(ài)護(hù)生命。

　　主命鬼王，就是主管一切眾生壽命長(zhǎng)短的。佛說(shuō)《鬼子母經(jīng)》中說(shuō)：“有天王名毗沙門，主四天地，護(hù)人命”。這個(gè)毗沙門天王就是多聞天王，北方多聞天王，也是佛教里面的財(cái)神，財(cái)神天王，他主護(hù)四天下的人命。還有東岳泰山的保生真人，碧霞元君，她是道教非常重要的一位女神，她統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵，掌管人間的善惡之事，尋聲赴感，護(hù)國(guó)安民，這是碧霞元君。我們都到泰山去拜泰山奶奶，她應(yīng)該稱為碧霞元君。佛教的二十四諸天，指的就是護(hù)持諸法的諸天鬼神，自古以來(lái)呢，都是供奉十六天的，后來(lái)因?yàn)槿漳芷瓢担�月能照夜，龍王秘藏法寶，我們的�?a href="/fojing/huayanjing/" class="keylink" target="_blank">大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就是從龍宮里請(qǐng)出來(lái)的，龍王秘藏法寶，閻羅王掌管幽冥，所以后來(lái)又增加了日神，月神，娑竭龍王以及閻摩羅王這四位，就成了二十天，明朝的時(shí)候呢，又將天龍八部的緊那羅王，以及道教的紫微大帝，東岳大帝，雷神，將這四位又增加其中，最終形成了二十四天。我們知道這二十四天的來(lái)歷，這也顯示了明朝以后，佛教和道教相互借用與融合的趨勢(shì)。道教借用佛教的比較多的，佛教借用道教的，不是太多。我們佛弟子呢，雖然不歸依諸天，但應(yīng)禮敬諸天，因?yàn)樗麄儦w命佛陀，護(hù)佑正法，積德行善。像我們寺院，經(jīng)常舉辦齋天法會(huì)，來(lái)供養(yǎng)三寶、諸天以及眷屬，感念諸天的護(hù)法功德，并為大眾們祈福降祥。主險(xiǎn)鬼王，就是主管高山大海，這些險(xiǎn)峻之處的鬼王。

　　三目鬼王，四目鬼王，五目鬼王，這個(gè)都是以他們的眼睛的數(shù)量，來(lái)定名的，三目鬼王就是在兩只眼睛當(dāng)中，又豎著一只眼。四目鬼王呢，在兩只眼睛的上面，又各有兩只眼睛，左右是兩只眼睛，四目鬼王。五目鬼王呢，就是在四只眼的中間，又豎著一只眼，這些鬼王都是因?yàn)檠鄱喽�得名�?/p>

　　祁利失王，大祁利失王，祁利叉王，大祁利叉王，阿那吒王，大阿那吒王，這六位鬼王的名字呢，都是音譯，青蓮大師在《科注》中說(shuō)，未見翻譯。都是梵文的名稱，我們這里依照青蓮大師的考證，簡(jiǎn)單的介紹一下，給大家來(lái)做一個(gè)參考。祁利失王，翻譯為力王，大祁利失王那就是大力王，祁利叉王力盡王，大祁利叉王大力盡王，阿那吒王，大阿那吒王，這里的那吒呢，大家都很熟悉的哪吒，和這兩位鬼王的名字相同，但是哪吒，我們所認(rèn)識(shí)的哪吒，他是多聞天王的兒子，他是天神，不屬于鬼道的。青蓮大師在《科注》中說(shuō)：“然其名既同，未可知也”。名字相同，我們最注意的就是迦葉尊者和迦葉佛，名字相同，但是是兩位圣人，不是一位圣人，這個(gè)大家都知道。好多居士來(lái)找我，說(shuō)怎么有迦葉尊者還有迦葉佛，是一個(gè)人嗎？我就給他們說(shuō)，不是一個(gè)人，是兩位圣人，一個(gè)是古佛，一個(gè)是佛住世的時(shí)候的一尊羅漢，阿羅漢，他是兩個(gè)人，重名的。所以這里的那吒鬼王呢，是不是我們說(shuō)的，多聞天王的兒子哪吒，給大家說(shuō)，不好定論。但是我們有這個(gè)印象也就行了，知道是鬼王，這些都是音譯梵文的名稱，沒(méi)有翻譯過(guò)來(lái)，而且這個(gè)資料也都非常的少的，我們這里，經(jīng)文誰(shuí)也不敢胡說(shuō)的。

　　如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執(zhí)。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。

　　我們前面介紹的三十四位鬼王，都是大鬼王，我們剛才說(shuō)了都是菩薩示現(xiàn)。每一位大鬼王呢，又統(tǒng)領(lǐng)百千諸小鬼王，這些鬼王現(xiàn)在能夠來(lái)到忉利天宮，參加這個(gè)勝妙的法會(huì)，都是承佛與地藏菩薩的威神之力。諸位鬼王來(lái)到忉利天宮，對(duì)佛菩薩非常的恭敬，在沒(méi)有請(qǐng)法之前，都在一面肅容正立。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。