方便般若

　　佛經(jīng)上經(jīng)常講方便，假使我手里沒有紙，請你給我一張方便方便，這可不是佛學(xué)的方便。東漢的霍光大將軍，是大元帥，也是大宰相，東漢一代的天下，是他扶正的�？墒菤v史批評他四個字：「不學(xué)無術(shù)」，說他讀書太少，處理國家大事，在知識見解上，沒有恰當(dāng)?shù)姆椒�，所以是「不學(xué)無術(shù)」。

　　術(shù)，不是手段，一個有學(xué)問有道德的人，要教化別人，自然有他無師自通的方法；做人做事，也自然有他高度的藝術(shù)。譬如說看佛經(jīng)，他能夠用特殊的一種方法，把難懂的立刻就懂進去，最難表達(dá)的東西，他用一種方式表達(dá)出來，別人一聽就懂了，這就屬于方便般若。

　　我們都看到過千手千眼觀世音菩薩，一千只手，每一只手中有一只眼睛，頭上有三只眼睛。這位菩薩代表什么呢？一個人有一千只手，一千只眼睛，你說這個人辦法多不多？當(dāng)然很多。所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那么多的方便方法才行。像一個會魔術(shù)的人，隨手抓一個東西，都可以變一個魔術(shù)，這就是方便般若。

眷屬般若

　　眷屬般若是跟著悟道的智慧而來的，佛學(xué)名辭叫行愿，用我們現(xiàn)在的觀念來說，是屬于行為方面的。也就是說，自然發(fā)起道德行為，一個人自然就成為至善的人。所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。

　　般若的眷屬又是什么呢？我們都曉得佛學(xué)講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。一個修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禪定的修證功夫，然后才能大徹大悟而成佛。所以在般若的前面，就有這五個相關(guān)的眷屬，也就是五個行愿，稱為眷屬般若。關(guān)于這方面，我暫時不作詳細(xì)的報告，因為金剛經(jīng)的本身內(nèi)容，就提到了這五樣事。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)曉得般若所包涵的內(nèi)容這樣多，沒有適當(dāng)?shù)淖挚梢苑�譯，所以只能譯音了。般若的內(nèi)容，包含了悟道之愿，換句話說，這個修道的道愿，本身就具備了這么多的內(nèi)容。

無堅不摧

　　現(xiàn)在我們手里的這本金剛般若波羅密經(jīng)，為什么在般若上面加了金剛兩個字呢？金剛，在金屬之中最堅固，就像金剛鉆一樣，能破一切法。也可以說，能建一切法，而且無堅不摧，所以叫金剛般若波羅密。金剛經(jīng)有五六種不同的翻譯，我們慣用的是鳩摩羅什翻譯的這一種。有的翻譯，上面加「能斷」兩個字，意思是能斷世間一切苦痛、一切煩惱，而成圣成佛。所以稱為「能斷金剛般若波羅密」�？赡茗F摩羅什認(rèn)為，這種能斷的精神，已經(jīng)包含在經(jīng)文里了，所以經(jīng)名不需要特別再加上去。

　　所謂「波羅密」，一般的翻譯就是到彼岸，有些最后加一個多字，成為般若波羅密「多」。這個「多」字是尾音，現(xiàn)在的音來念，就是摩訶般若波羅密多，拿古代的梵音念，就是摩訶般若波羅密「達(dá)」�！付唷咕褪恰高_(dá)」的音。我們大家慣念的二百六十個字的摩訶般若波羅密多心經(jīng)，常常有人把它稱為「多心經(jīng)」，因為西游記上，把這兩個字與上面切斷了，變成多心經(jīng)。

　　現(xiàn)在我們講的這一本經(jīng)，如果照含意來說明經(jīng)名，就是：能斷一切法，能破一切煩惱，能成就佛道的般若大智慧，脫離苦海而登彼岸成就的經(jīng)典。如果我們照舊式廟子里的講經(jīng)方法，這個經(jīng)的題目，一天講兩個鐘頭，連續(xù)講一個月也講不完。事實上，那一種講經(jīng)的方法非常好，解釋得非常詳盡，由文字教育開始，什么叫經(jīng)？這個經(jīng)字就可以講一個禮拜。什么叫金剛？又可以講上一個禮拜，因此一個題目講完了，個把月過了，金剛經(jīng)的邊在那里啊？那叫做無量無邊�，F(xiàn)在我們不采那個辦法，我個人的個性，也是不大適合那種講法，所以我們采取簡單明了的解釋。

鳩摩羅什和武則天

　　現(xiàn)在說到翻譯的人，姚秦三藏法師鳩摩羅什。他的父親是印度一位宰相，出家當(dāng)和尚了，他的媽媽是一位公主，逼著這位宰相還俗，跟她結(jié)婚，后來生了這個兒子。以后這位公主自己卻要出家，宰相丈夫不答應(yīng)，我好好的出家當(dāng)和尚，你逼著我還俗結(jié)婚，現(xiàn)在你卻要出家。所以這個故事真可以編寫成一部小說。

　　鳩摩羅什十一、二歲的時侯，已經(jīng)可以說悟道了，三十多歲就到了中國大陸。當(dāng)時是南北朝時代，為了請這位學(xué)者來，消滅了三個國家，這在古今中外歷史上，都是樁震撼的事件。研究當(dāng)時的歷史很有意思，鳩摩羅什這樣一位大法師，這么有學(xué)問的一個人，各國都在爭取他，什么經(jīng)濟、政治，一概都擺在后頭不管，因為爭請鳩摩羅什，一國消滅了另一國，第三個國家又消滅了第二個國家，這個故事講起來話長，可以講上一兩個禮拜，現(xiàn)在簡單說明，向諸位報告到這里為止。

　　金剛經(jīng)前面的發(fā)愿文等，我們都不加介紹了，由于在坐的女性道友很多，特別要向女性道友介紹一下開經(jīng)偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持，愿解如來真實義

　　這是武則天這位女皇帝所作。武則天自己也是研究金剛經(jīng)的，有人說，云何梵偈子也是她作的：

云何得長壽金剛不壞身

復(fù)以何因緣得大堅固力

云何以此經(jīng)究竟到彼岸

愿佛開微密廣為眾生說

　　關(guān)于這個偈子，在佛教文學(xué)方面，稱得上是一個大手筆。寫這種大文章不能夠?qū)懙幂p佻，也不能夠?qū)懙糜哪�，要很�?yán)謹(jǐn)才行。

　　「云何得長壽，金剛不壞身。」如何可以得到清凈、長壽，永生不死呢？大家都希望活得長，究竟怎么樣才能真正活得長？長到什么程度呢？這里是提問題，換句話說，這個經(jīng)典本身就是告訴我們，怎么樣得到生命永恒不滅的那個本來。

　　「復(fù)以何因緣，得大堅固力�！勾髨怨塘σ彩俏覀�?nèi)祟愃�希望得到的；但是我們要用什么辦法，那一種因緣，才可以得到堅固的力量？人世間的一切都不牢靠、不堅固。壽命也是不堅固的，頂多活到一百年兩百年就要走了。家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅固，終歸要分散的。佛經(jīng)上經(jīng)常有一句話：聚會必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散。發(fā)了財，鈔票來了，終歸有不發(fā)財?shù)囊惶�，錢也有消散的一天。權(quán)利拿到手，總會有失掉的一天。房子建筑起來也總會有毀壞的一天。世界上有沒有一個東西是堅固不破的？這個大堅固力，倒底有沒有？你們要去找。

　　「云何以此經(jīng)，究竟到彼岸�！刮覀冄芯拷饎偨�(jīng)以后，如何了解其中的方法，如何能夠脫離三界苦海，而到達(dá)常樂我凈的極樂世界；這些等等的問題，希望佛能打開最微妙秘密的法門，統(tǒng)統(tǒng)告訴我們。

　　現(xiàn)在我們看的金剛經(jīng)，只分為三十二章，金剛經(jīng)原始翻譯的時侯，根本沒有分章分品。原始的佛經(jīng)是一篇連下來的文章，沒有段落，分章分段是后世所作。金剛經(jīng)分成三十二章，是梁武帝時代編輯而成的。這個編輯人是誰呢？就是梁武帝的昭明太子。我們研究中國文學(xué)，有一部非讀不可的書，就是「昭明文選」，這也是國文系必讀之書，就是梁昭明太子所編輯的各種名文。

　　金剛經(jīng)三十二品的分法，品目的分類，以及標(biāo)題，都是昭明太子的杰作。標(biāo)得的確很好，每一節(jié)里的重點，都用標(biāo)題說明。譬如第一章法會因由，就是說為什么有佛講金剛經(jīng)這件事。譬如今天我們講這本經(jīng)，也有一個因由，因為蕭先生、崔先生他們這五、六位發(fā)起的，我是受別不能不來講了，這也就是我們這一次的法會因由。

　　金剛經(jīng)的感應(yīng)力量非常大，我給大家講一個我的秘密，我在讀中學(xué)階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以后，首先念金剛經(jīng)。為什么念呢？我一點都不懂；反正人家告訴我念金剛經(jīng)很好，我就念金剛經(jīng)。因為在學(xué)校里，也不敢敲木魚，怕被人家說神經(jīng)病，偷偷的弄一本金剛經(jīng)，到會客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，忽然覺得我沒有了，我到那里去了？不知道��！以后我就不念了，后來才明了其中的道理。此經(jīng)對我的經(jīng)驗，有這樣奇妙。在歷史記載中，更有非常多的感應(yīng)。抗戰(zhàn)八年，出門在外，跟家里父母分離，生死不可知，那時我只有一個愿力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念金剛經(jīng)、心經(jīng)。這是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的經(jīng)驗上知道，感應(yīng)力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這里。至于說，你們要做科學(xué)的研究，感應(yīng)是個什么道理，我可以跟你講科學(xué)的理由一大堆，但是今天是講佛學(xué)的課，不是講科學(xué)的課，暫時就不討論了。