六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

六祖的身世

  六祖的身世

  大眾愿聞法要,大師就直言相告?墒窍胂肟,這僧尼道俗一千余人,乃至官士儒宗那么多人,有多少人能立刻明白呢?不是每個人都能當下契悟,所以還要有后面的敷演。

  【經(jīng)文】

  善知識!且聽惠能行由,得法事意;菽車栏副矩灧蛾,左降流于嶺南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海;艱辛貧乏,于市賣柴。時,有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢,卻出門外,見一客誦經(jīng);菽芤宦劷(jīng)語,心即開悟,遂問:“客誦何經(jīng)?”客曰:“《金剛經(jīng)》。”復問:“從何所來,持此經(jīng)典?”客云:“我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余;我到彼中禮拜,聽受此經(jīng)。大師常勸僧俗,但持《金剛經(jīng)》,即自見性,直了成佛。”惠能聞說,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖。

  這一段講的是六祖的身世。

  “嚴父本貫范陽”,“范陽”就是北京和河北交界的涿州那個地方,安史之亂的安祿山便是范陽節(jié)度使。

  當時嶺南屬于蠻荒之地。我們知道唐宋八大家之一的韓愈,就曾經(jīng)從長安被流放到廣東的潮州,在路上寫下“云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨漳江邊”的句子。當時對這些有官職的人處以刑罰,常常是把他們流放到這些蠻荒之地去。

  “作新州百姓”,這里所說的“新州”是現(xiàn)在廣東的新興縣。

  “此身不幸,父又早亡。”六祖的傳記——四川仿佛居士的《六祖惠能大師傳》,1994年由中國文學出版。這本書以小說的方式很好地演繹了六祖的生平,有機會各位可以找來閱讀。

  “老母孤遺,移來南海;艱辛貧乏,于市賣柴。”日子過得很辛苦,以賣柴為生。

  法海所作的《六祖大師法寶壇經(jīng)略序》里面講到了六祖的出身。六祖姓盧,父親名行韜。六祖誕生于唐代貞觀十二年(公元638年)二月八日丑時,出生的時候有一些瑞相。出生后黎明時就有兩位僧人造訪,對惠能的父親說:“我們特地夜來給你家生的小兒起名字,可以叫做上惠下能。”六祖的父親就問:“為什么叫惠能呢?”他們說:“惠者惠施眾生,能者能做佛事。”說完這兩位僧人就走了。據(jù)說六祖出生后不吃母乳,每天到半夜子時好像有天人供養(yǎng)。歷史記載的登地以上的菩薩大概都是這樣子的,我們在這方面不作過多的探討。

  六祖成年后的生活很艱辛,每天砍柴賣,供養(yǎng)母親。

  “時,有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢。”六祖惠能出了門,聽到一個人在誦經(jīng),誦的就是《金剛經(jīng)》。他一聽,心即開悟。大家想想看,這只能是頓悟。頓悟的資本從哪里來的呢?是宿世累劫修行而來的。所以大家不要以為自己已經(jīng)沒有戲了。我們現(xiàn)在累積六波羅蜜,乃至十波羅蜜,累積到我們頓悟成佛的時候,也是一下就過來了。這叫功不唐捐,沒有什么是白費的。你看六祖因緣到了,福至心靈,就開悟了。

  “遂問客誦何經(jīng),客曰《金剛經(jīng)》。復問:‘從何所來,持此經(jīng)典?’客云:‘我從蘄州黃梅縣東禪寺來。’”惠能又問從哪里求來的這部經(jīng)呢?客說是蘄州,現(xiàn)在還有這個地名。蘄州、黃梅、九江這幾個地方是相鄰的。

  “其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余。”黃梅出了禪宗的兩個祖師,四祖道信和五祖弘忍的道場都在那兒,那是一個出祖師的地方,F(xiàn)在這兩個道場都有僧人住持,都有僧團,大家若有機會可以去那里參訪。

  “我到彼中禮拜,聽受此經(jīng)。大師常勸僧俗,但持《金剛經(jīng)》,即自見性,直了成佛。”六祖的法要與五祖的傳承是有直接關系的。

  “惠能聞說,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖。”這時一個不相識的人取十兩銀子安置惠能的母親。

  成就六祖的第一人是誦經(jīng)的這個人,這第二人就是送十兩銀子令充老母衣糧的人。所以一佛出世,千佛擁護,佛法離開了外護是不可能興盛的。

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