直指人心 出語驚人

　　“一日思維”具體哪年哪日沒有辦法知道，但是這一日也可以說是現(xiàn)在啊。

　　“時當弘法，不可終遁。”因緣到了，不可以再隱居。

　　“遂出至廣州法性寺。”也就是現(xiàn)在的廣州光孝寺，是一個古老的叢林，有一棵大的菩提樹，那棵樹現(xiàn)在還在。

　　“值印宗法師講《涅槃經》”，這里又一次提到了《涅槃經》。

　　“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’一眾駭然。”我們看，這個六祖，從他一出場，從他初見五祖，到15年后出來，每次都是驚天動地的。這也說明禪法的特色，真正是“不立文字，直指人心，見性成佛”。它超越了一切對立，超越了一切繁文縟節(jié)，只在最根本的地方——心性上下手、著力、用功。

　　“風吹幡動”，以我們常見思維，當然不是“風動”就是“幡動”，但是六祖告訴我們“仁者心動”，就是你的“心動”。

　　實際上，這三個說法是在不同的層面上所說的。

　　是不是風動？當然風在動。幡是不是也會動？幡也在動。仁者心動沒動？仁者心也在動。

　　“仁者心動”是根本，“風動”和“幡動”是現(xiàn)象。沒有幡，無法顯示風在動；沒有風，幡也沒有顯示的作用；那么沒有我們的心，又是誰來了知認識這個自然現(xiàn)象呢？這就是在不同層面上的說法。比如給一個小學生講，是“仁者心動”，他很難體會“仁者心動”，他只能體會到風吹了幡。

　　“印宗延至上席，征詰奧義。”主事的僧人印宗法師，馬上把六祖請至上席，詢問他。

　　這一問，見惠能言簡意賅，沒有任何多余的，不依賴于文字，但是所說皆符合佛理最究竟的法印。

　　“宗云：‘行者定非常人。’”你肯定不是一般的人。

　　“久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？”莫不是你嗎？

　　“惠能曰：‘不敢。’宗于是作禮。”印宗法師馬上就作禮，依法不依人，那當時就是出家人頂禮在家人了。

　　“告請傳來衣缽，出示大眾。”