一、講經(jīng)的方式

　　緒說 一、講經(jīng)的方式

　　心理法師、真心法師、諸位法師、諸位清姑、各位善友：

　　時間過得非�？欤�今天已經(jīng)是農(nóng)歷己巳年八月初一了。我也好久沒有跟諸位正式講經(jīng)了，所以從今天開始，每個月的初一、十五這兩天的‘佛學(xué)講座’，我來跟大家研究《佛說四十二章經(jīng)》。

　　在幾年之前，我曾經(jīng)跟大家講過《佛說八大人覺經(jīng)》，這部經(jīng)的內(nèi)容說明我們要做一個大人──菩薩，也就是要做一個救人救世的菩薩，所應(yīng)該實行的八件大事，這部《佛說八大人覺經(jīng)》，大家已經(jīng)聽過了。

　　中國明朝有一位大師──蕅益大師，曾經(jīng)把《佛遺教經(jīng)》、《佛說四十二章經(jīng)》和《佛說八大人覺經(jīng)》，加以注解。在佛教界，這三部經(jīng)常常合訂在一起的，可以說是佛遺教三經(jīng)。因為過去我曾經(jīng)講過《佛說八大人覺經(jīng)》，有些善友就對我說：

　　‘師父，這一次能不能為我們講《佛說四十二章經(jīng)》呢？’

　　‘好！這次我就為你們講這部經(jīng)。’

　　因為有人提議，所以這一次我就采用《佛說四十二章經(jīng)》，來跟大家研究。

　　一、講經(jīng)的方式

　　談到講經(jīng)的方式，在大陸也好，或者在臺灣、香港各地也好，有的是大座的講經(jīng)，有的是普通的演講。所謂大座的講經(jīng)，有一個法座放在中間，由維那師父率領(lǐng)大眾，很隆重地唱贊，呼鐘聲偈，迎請搭著大紅祖衣的主講法師升座；像我這樣講，是普通方便的演講式。

　　佛教在印度，釋迦牟尼佛講佛法，無所謂宗派的，等到傳來中國以后，經(jīng)過歷代的祖師加以分門別類，在古代有十三宗，后來綜合歸并成為十宗，各宗各派講經(jīng)的方式，各自有傳統(tǒng)家法，所表達(dá)的方法也不一樣。

　　過去我已經(jīng)跟大家介紹過，中國佛教的十宗，但在座有好多可能還沒有聽過，現(xiàn)在不妨重復(fù)一下，所謂十宗：一、華嚴(yán)宗，二、天臺宗，三、唯識宗，四、三論宗，五、禪宗，六、凈土宗，七、律宗，八、密宗，九、俱舍宗，十、成實宗。

　　這十宗的名稱，有的時候不一樣，譬如華嚴(yán)宗，是以《華嚴(yán)經(jīng)》作為依據(jù)的，所以稱為華嚴(yán)宗。但這一宗至賢首大師才圓備，所以又稱為賢首宗。好像天臺宗，所依據(jù)的經(jīng)典是《法華經(jīng)》，有的時候就叫做法華宗。唯識宗或者稱為法相宗，那是因為根據(jù)法相唯識而立宗的，這些宗派名稱雖然不一樣，不論它是依據(jù)經(jīng)典而立宗，或者是依人名（祖師）來立宗，或者是以山名來立宗，總而言之，它的內(nèi)容是一樣的。

　　十宗如果以佛教的大小乘來分類，前面從華嚴(yán)宗到密宗等八宗，屬于大乘教法；后面的俱舍宗跟成實宗，屬于小乘教法，所以稱為‘八大二小’，也就是說這十宗有八宗是大乘，二宗是小乘。不過，要是認(rèn)真地分類起來，律宗的戒律，有大乘戒也有小乘戒，因此，也可以說大乘宗有七個半，小乘宗有兩個半。這樣的分類，說明十宗包括了大乘和小乘。

　　我為什么在這里要介紹十宗呢？就是說到講經(jīng)的方式。在中國的各宗各派，講經(jīng)結(jié)構(gòu)、組織最嚴(yán)密的，就是華嚴(yán)宗和天臺宗，這兩宗的講法不同，天臺宗有天臺宗的方式，華嚴(yán)宗也有它自己的方式。譬如說華嚴(yán)宗，你們假使念過《華嚴(yán)經(jīng)》，就會知道，里面都是以‘十’這個整數(shù)來敘述‘十玄門’圓融無礙的境界，所以，他們一講經(jīng)，都是用‘十門分釋’加以發(fā)揮，這就是他們講經(jīng)的方法。

　　至于天臺宗講經(jīng)，有‘五重玄義’，就是以釋名、辨體、明宗、論用、判教，這五種方法加以詳細(xì)解釋；唯識宗也分為五門來說明；甚至于密宗，因為是以《十住心論》這部論為根據(jù)，也是以十種分類來闡釋�？偠�言之，雖然各宗派弘揚(yáng)佛法的方式不一樣，但他們的宗旨還是相同的。當(dāng)然華嚴(yán)宗那‘十門分釋’，天臺宗的‘五重玄義’，都是專門學(xué)問，我們現(xiàn)在主要不是講這些，我只是提一提來說明各宗的家風(fēng)和講經(jīng)的方式是不一樣的。

　　也許你們要問：既然各宗派有不一樣的講經(jīng)方式，那師父是根據(jù)那一家來講呢？我認(rèn)為他們的講法是傳統(tǒng)式的，有固定的形式。所乙太虛大師講經(jīng)，就采用新的方式，要是你們把［太虛大師全書］六十二本打開一看，就知道他不論講那一部經(jīng)、那一部論，都沒有依照這些方式。他一上來就是個‘懸論’，把該部經(jīng)（論）的內(nèi)容大概地提示一下。那么，我呢？既不固執(zhí)于那一個宗派，也不拘泥于用什么方式來闡述，我只是把經(jīng)里面主要的意義，提出來給大家說明，以作參考。