如果對業(yè)果的道理不明白，你就一定會造惡業(yè)，造惡業(yè)就一定會有苦。不明白這個盒子的結構、材料等等都沒有關系，它不會給你苦。但我們自己不明白自己的業(yè)，身、口、意的業(yè)，那將來可能就很苦。

　　什么叫業(yè)？

　　你有沒有弄清楚？業(yè)有三種，身體是胳膊腿，用拳頭打人，用腿踢人這就是身業(yè)，身體是造業(yè)的工具。嘴巴里罵人說臟話，兩舌、惡口、綺語、妄語是口業(yè)。意業(yè)就是貪、嗔、癡，意業(yè)的根本就是我們的起心動念。如果細分，業(yè)還可以分成十善業(yè)和十不善業(yè)。

　　為什么用拳頭打人？胳膊它自己可不會動的，腿也不會自己去踢的，從哪里跑出來？從起心動念來，肯定是我對你有意見，起心動念就是我對你懷恨在心，對不對？這個手和腿是工具，嘴巴說什么話，其實也是受我內心起心動念的支配。

　　我們看所有的業(yè)的根本是什么，身和口都是工具，根本就是“意”業(yè)，就是我們自己的起心動念。我們的起心動念就感得緣起，這叫因果。業(yè)感緣起，緣起就是果，果即出來。比如說你起了一個害人的念頭，然后利用工具就是身口來造作，嘴巴就巴拉巴拉的講壞話，拳頭大打出手，或用槍來打，這身業(yè)出來了，實際造業(yè)的根源就在你的起心動念。這起心動念的業(yè)將來會感得相應的果報。意業(yè)就是起心動念。什么起心動念？實際也就是我們的思想觀念。

　　我們再來看看這個“教”字，左邊是“孝”，右邊是“文”。“文”是不是代表文化？文化是不是代表思想？思想是不是代表我們的起心動念？我們的起心動念是用什么來教化的呢？用“孝”。我們從思想、從心里這個地方能教化，能轉化了，就ok了。這才是真正的“孝”。明白嗎？

　　為什么要兜那么大的圈子來說明呢？

　　首先，我們要對孝博大精深的思想要有深刻的體會；第二個是對教化的理念要體會；第三個是對業(yè)感緣起的理念要好好把握。一切從業(yè)感緣起而起，說白了業(yè)就是起心動念。我講的是真正的根本，百善孝為先，這個首要的根本是依教，就轉化了，這就是教化。教化用“孝”的思想在我們的起心動念去體會，孝的思想就是“教”，在我們的起心動念里體會，然后就化了。轉化什么？轉化了業(yè)嘛。

　　“業(yè)”怎么轉？就是我們時時刻刻都在感恩，時時刻刻在無我的狀態(tài)。內心時時刻刻感恩，你就會對所有的人都恭敬，每時每刻、每一剎那，即使躺在床上也是這樣，坐著也是這樣。別看我坐在這里，要是時刻有“孝”的思想，坐在這里也是修行，也在接受教育。“教”的特點就是這樣，是思想觀念的轉化。這個我們要搞清楚，這是根本。

　　依教就化，化什么？化業(yè)。如果你時刻在感恩、恭敬的狀態(tài)，你哪里還會造惡業(yè)？感恩父母、天地、眾生、三寶，感恩都來不及，哪還會一天到晚看這個不順眼、看人家的缺點啦，永遠都在感恩，哪有看人缺點的機會。有感恩的心，哪有不恭敬的、抱怨的心，都沒有了，這樣就轉化了自己的業(yè)。

　　從無我的狀態(tài)、緣起性空的狀態(tài)是放下了，哪里有三毒的心態(tài)？是誰去貪、誰去嗔？貪了什么？占有了什么？我們沒法占有什么。

　　從內在積極的一面，從緣起的角度來說，我們內在時刻都在感恩、恭敬，實際是在報恩的狀態(tài)。第二個，從負面的貪嗔癡慢來說，如果我們24小時處在無我性空的狀態(tài)，無我性空的狀態(tài)沒有我，誰去貪、嗔、癡？貪、嗔、癡無形中也就被化掉了。

　　如果我們的起心動念都在感恩，業(yè)是不是轉變了��？內心里無我，沒有三毒了，是不是意業(yè)在轉？我們的業(yè)是不是在轉變��？

　　若從“無我”的思想來看，證到“人無我”就是出離三界，跳出輪回。從法上透視法“無我”，證到“法無我”就是破除所知障，就是成菩薩，最后成就佛道。因此，就這樣很簡單的一個“孝”字，就可以改變我們的因果。

　　“孝”字改變了我們的因果，同時“業(yè)果愚”也沒有了，消除了，無明也消掉了。洞悉業(yè)感緣起的因果，無我的性空，愚癡也都消掉了。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（146）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化