大乘佛教都有哪些特點(diǎn)？

大乘佛教都有哪些特點(diǎn)？

　　首先大乘在滅諦上進(jìn)一步說(shuō)“無(wú)住涅槃”。從理論上說(shuō)，十二因緣滅，滅的只是不合緣生緣滅真理的無(wú)明煩惱，而不是緣生緣滅的法，“涅槃與世間，無(wú)有少分別”。所以到了佛的圓滿(mǎn)覺(jué)悟的境界，就能不住生死，不住涅槃，就能在因緣生滅的世界中，永無(wú)休歇地做“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”的事，而隨時(shí)隨處安住在涅槃的境界。

　　其次根據(jù)緣起的道理，說(shuō)明一法以一切法為緣而生起，同時(shí)又是生起一切法之緣，所以任何人與一切眾生都有同體的關(guān)系，好像海里面一個(gè)小水泡和整個(gè)大海水是同體關(guān)系一樣。所以說(shuō)，“一切眾生是我父母”，又說(shuō)“視眾生如一子”（獨(dú)子），這樣地興起大慈悲心（慈是同情人之喜樂(lè)，悲是同情人之憂(yōu)苦），“無(wú)有疲厭”地“為眾生供給使”。大乘佛教特別發(fā)揚(yáng)這種菩薩行的人生觀，并且特別鼓勵(lì)“六度”和“四攝”的行為。

　　其次是根據(jù)緣起的道理而說(shuō)法性空。這就是說(shuō)，一切法既是因緣和合而起，所以都沒(méi)有實(shí)體；換句話(huà)說(shuō)，一切法都只是因緣和合的現(xiàn)象，在現(xiàn)象上找不到作為主宰的本體。前面所說(shuō)的“諸法無(wú)我”是指人的“我”，現(xiàn)在進(jìn)一步說(shuō)法的“我”也沒(méi)有。前面是破“人我執(zhí)”，說(shuō)“人空”；現(xiàn)在是破“法我執(zhí)”，說(shuō)“法”空。

　　摘自：趙樸初《佛學(xué)問(wèn)答》