誦經(jīng)的起源及作用

　　佛經(jīng)是佛所說的信佛、學(xué)佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經(jīng)的數(shù)量和名目也很多，在我們這里，最適用和最通行的，則有華嚴(yán)經(jīng)，法華經(jīng)，地藏菩薩本愿功德經(jīng)，藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)，金剛般若波羅蜜經(jīng)，佛說阿彌陀經(jīng)，心經(jīng)等。

　　誦經(jīng)的起源，出于印度釋迦佛的時(shí)代，因當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經(jīng)背誦出來，自己要想熟記某一部佛經(jīng)，也得下功夫把它背誦出來，到后來，誦經(jīng)便成了學(xué)習(xí)佛法和宣傳佛法的基本工作。

　　但是，佛教徒為何要把某一部經(jīng)，誦到爛熟之后，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經(jīng)當(dāng)作一面鑒察我們心行標(biāo)準(zhǔn)的鏡子：凡夫難保自己不犯錯(cuò)，有時(shí)犯了錯(cuò)，尚不能知錯(cuò)改錯(cuò)，但當(dāng)面對佛像，口誦佛經(jīng)之時(shí)，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行；已經(jīng)犯的過錯(cuò)，趕快改正，尚未犯的過錯(cuò)，決心不犯，已經(jīng)修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時(shí)也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之后又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。

　　第二是將誦經(jīng)當(dāng)作代佛說法的神圣使命：佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數(shù)的傍生或畜生（動物），也能信受佛法。所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經(jīng)義之處，只要有人誦經(jīng)，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經(jīng)。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經(jīng)之時(shí)，只要專誠，即能感應(yīng)它們來聽經(jīng)。若你為你亡故的親友做佛事誦經(jīng)，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會如期前往聽經(jīng)；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時(shí)從未聽過一句佛法，死后聽經(jīng)，也能依其善根通解信受。