何為正信的三寶？為何要皈依三寶？

何謂皈依三寶？

　　皈依三寶就是指：皈依佛、法、僧三寶。具體又可分為佛世之三寶（此即所謂的住持三寶），佛后之三寶。佛世，佛，即釋迦牟尼佛，法，即四諦等法，僧，即隨佛出家之人。佛后，佛，即釋迦之種種形像，謂金銀銅鐵土木繪畫刺繡等像，乃佛之形儀，當(dāng)視同真佛。法，即黃卷赤軸之經(jīng)典。僧，即剃發(fā)染衣之人。又有一體三寶，此則于自心之覺義，正義，凈義，謂之佛法僧三寶也。[1]

　　然而身處末法時(shí)代，群魔當(dāng)?shù)�、邪法縱世，眾生愚癡，欲望熾熱，正覺少之又少，而業(yè)障重之又重，我們?cè)撊绾巫叱雒哉希�回歸自性呢！正所謂：“人身難得，佛法難聞。”然而，在邪師邪見充斥的末法時(shí)代，我們又該如何皈依三寶呢！這得要我們擦亮眼睛，具有明辨是非的能力了，但惟有皈依正信的三寶，才能得自在解脫。

何謂正信的三寶？

　　在末法時(shí)代，佛已滅度，我們?cè)僖矡o法目睹其金黃色的法身，三十二相好，但我們可以塑其形象，清凈供養(yǎng)于大殿，虔誠禮拜，觀想其巍巍功德，與我們自身的佛性相融，我心即佛，佛即我心，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀曾說過：“眾生本具如來自性，只因?yàn)楸?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的是非人我，名聞利養(yǎng)，財(cái)色名食睡蒙蔽了，因而未曾顯現(xiàn)，但是只要我們誠心拜佛，時(shí)時(shí)處處不忘其形象，觀想彼形象，久而久之，我們將與之感應(yīng)道交，和二為一，達(dá)即心即佛的空靈境地。

　　既然末法時(shí)代佛已不可得，那惟有承襲其法脈了，因世間萬物俱離不開生老病死，佛也不例外，而要讓佛法流傳不息，那也只有佛陀說過的經(jīng)教可堪此任了，即法寶是佛陀留給后世的不朽之物，是佛陀住世的法身，若要得成佛道，惟有深入經(jīng)藏，得如海智慧，方得以證菩提；僧者，具三千威儀，八萬細(xì)行，是荷擔(dān)如來家業(yè)的繼承人，若要請(qǐng)佛住世，惟有以人弘道，而不是以道弘人，人即是剃發(fā)染衣之人，名為僧！他們是續(xù)佛慧命、邵隆佛種、弘揚(yáng)佛法、普度眾生，讓正法久住的表征。如果剃發(fā)染衣之人消失了，則佛法也就隨之滅度了。

　　在末法時(shí)代，物欲橫流，佛法難聞，僧人的素質(zhì)也是差次不齊，何況發(fā)心以弘揚(yáng)佛法，讓正法久住而出家之人更是少之又少，如此情形下，苦難的眾生又該如何尋覓一位本具清凈戒相的皈依師呢？佛陀在世時(shí)說：“我滅度以后，以戒為師。”即以戒律為師，誰持戒精嚴(yán)，誰就可以做皈依師，因此我們要依教奉行，依法不依人，良禽擇良木而棲。

為何要皈依三寶，歸依三寶的好處在那里呢？

　　佛法是修心之法，是離苦得樂的解脫之法，如法地皈依三寶，便得佛力加被，而得以納受戒體，于無量劫里種下諸多善根，此金剛種子便是成佛的因緣。而具體地論及皈依三寶的功德，實(shí)在是太多了，既可以求得現(xiàn)世樂，又可以求得后世樂，更可以由此而得到涅盤寂靜的究竟樂，但綜合起來，不外八種：1、成為佛的弟子。2、是受戒的基礎(chǔ)。3、減輕業(yè)障。4、能積廣大的福德。5、不墮惡趣。6、人與非人均不能亂。7、一切好事都會(huì)成功。8、能成佛道。[2]既然皈依三寶有如此多的利益，為何不趁早皈依呢！洞山良介禪師說：“莫待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。此身不向今生度，更向何生度此身。”

　　是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂。當(dāng)下大眾，應(yīng)盡早皈依三寶，蒙佛力加持，精進(jìn)向佛，但念無常，慎勿放逸，方得在虛妄的世間，不為諸緣所困，求得清凈自在，最終得一句佛號(hào)而往生凈土。

　　總之，皈依正信的三寶能得大利益，這也恰好順應(yīng)了當(dāng)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大潮流，無量無邊的苦難眾生，為了你不要再在無始的因果輪回里永世流轉(zhuǎn)，超脫六道輪回，得大自在，皈依吧！于國于人皆是功德無量！阿彌陀佛！善哉！善哉！

　　[1]《印光法師文鈔三編上》，東林凈土文庫，卷一，第37頁。

　　[2]圣嚴(yán)法師著，《在家律學(xué)》，成都文殊院倡印，1998年，第63頁