剎那是多少時(shí)間？各部經(jīng)論對(duì)剎那的定位

　　在日常生活或閱讀文章時(shí)，我們經(jīng)常使用或者看到“剎那”，這個(gè)常用詞匯其實(shí)源自佛教。在日常使用中，“剎那”一般指非常短暫的時(shí)間概念。但“剎那”究竟有多“長(zhǎng)”（有多短暫），可有過相應(yīng)的說法？不妨讓我們回到佛教經(jīng)典著作中，看看各部經(jīng)論對(duì)“剎那”的定位。

　　“剎那”原是梵語，漢語音譯“剎那”，又作“叉拏”，意譯則是“須臾”、“念頃”，也就是一個(gè)心念起動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)度，與“發(fā)意頃”同義，用一個(gè)漢語單字來表達(dá)，那就是“念”，意思就是瞬間，也就是時(shí)間的最小單位。在世俗詞匯中，我們常說“念念不忘”，這個(gè)“念念”同樣來自佛教。

　　言歸正傳，讓我們來看看佛教經(jīng)論中的“剎那”長(zhǎng)度——

　　一、據(jù)《俱舍論》卷十二記載，一百二十“剎那”為一“怛剎那”（梵語音譯，下同），六十“怛剎那”為一“臘縛”（又作“羅預(yù)”），三十“臘縛”為一“牟呼栗多”（也有譯作“須臾”），三十“牟呼栗多”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當(dāng)于我們今天時(shí)間單位的0.013秒。

　　二、據(jù)《摩訶僧只律》卷十七記載，二十“念”為一“瞬”，二十“瞬”為一“彈指”，二十“彈指”為一“羅豫”（臘縛），二十“羅豫”為一“須臾”，三十“須臾”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當(dāng)于我們今天時(shí)間單位的0.018秒。

　　三、也有經(jīng)論中說，一“剎那”與一“念”不同。據(jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”記載，九十“剎那”為一“念”；據(jù)《往生論注》卷上記載，六十“剎那”為一“念”。

　　四、據(jù)《大智度論》卷三十與卷八十三記載，六十“念”為一“彈指”；據(jù)《俱舍論》卷十二記載，六十五“剎那”為一“彈指”。

　　五、佛經(jīng)中有其他時(shí)間概念，也可以來衡量“剎那”。在《大般若經(jīng)》卷三四七中，按照順序介紹不同時(shí)間概念，從“一日夜”、“一日”、“半日”、“一時(shí)”、“食頃”、“須臾”、“俄爾”到“瞬息頃”，一“剎那”大約相當(dāng)于一“食頃”（如早食之前或早食之間）的時(shí)間長(zhǎng)度。

　　六、另據(jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”記載，一“剎那”有九百“生滅”；《往生論注》卷上記載，一“剎那”有一百〇一“生滅”。

　　此外，一“剎那”之間的生滅，稱為“剎那生滅”或者“剎那無常”。當(dāng)前的一“剎那”稱為現(xiàn)在，前一“剎那”稱為過去，后一“剎那”稱為未來，這叫“剎那三世”。