在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝煉的《心經》包涵著佛法的精髓。

　　《心經》從印度梵文經典中譯出，在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經》，大家耳熟能詳的“色即是空，空即是色”就出自其中。譯文如下：

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　這篇經文屬于般若波羅蜜多經典系統(tǒng)中的一部分內容。正如一句老話所說：“麻雀雖小，五臟俱全”，《心經》是般若系統(tǒng)里篇幅最短的經典，但它具備般若經典的核心要素，也是般若經典中最為精要的部分。

　　今天我從《心經》的角度探討如何建立正念，完成心理治療。

　　中國人最早對佛教的接受與老莊思想有一定關系。般若講的是“空”，老莊講的是“無”，空和無的思想比較容易掛鉤�？蘸蜔o是不是一回事？還是有差別的。但是這兩種思想的接近之處，對于佛法的弘傳起過很大作用。比如魏晉南北朝時期，中國的文化界盛行玄學，這是從老莊思想中發(fā)展出來的學說。當時佛教的高僧和社會上的名士交往頻繁，經常在一起談玄說妙。著名的佛教法師支遁（支道林）由于擅長與名士清談而備受推崇。

　　般若經典在中國佛教的歷史上造成了非常重要的影響。在隋唐時期，般若思想形成了一個宗派：三論宗。同時，禪宗早期以《楞伽經》為主導思想，四祖之后則以般若經典《金剛經》作為修行的重要依據。在中國的社會上般若經典也影響廣泛。在臨床心理學沒有出現(xiàn)之前，佛教在中國社會上長期擔任心理治療的角色，可以說《金剛經》和《心經》為中國人的心理治療早已立下了汗馬功勞。古代的很多士大夫、文人乃至老百姓，苦惱的時候念誦《心經》，內心就會平靜下來。

　　《心經》為什么具備這樣強大的心理治療功能？我來嘗試說明它的治療原理。

（一）認識自己

　　“般若”在漢語中沒有能夠準確對應的詞匯，可以方便地譯為“智慧”，但般若智慧不同于世間的普通智慧。“波羅蜜多”意為“到彼岸”，也可譯為“度”，通俗地說就是擺脫和解決問題。般若經典承載的內容正是告訴我們如何用智慧解決問題。“到彼岸”既是方式又是結果。

　　解決什么問題？佛法解決的是生命的問題。

　　怎樣解決問題？心理治療的功能來自正念。般若就是最高的正念，《六祖壇經》把這種最高的正念稱為“無念”。平時我們坐在禪堂里修正念，這通常只是在進行基礎練習——努力建立一種抵達最高正念的基礎。

　　生命的問題來自無明，眾生處在無明的狀態(tài)，無明帶來了迷惑和煩惱。

　　說到“明”，我們立即就會想到光明。現(xiàn)在我們所在的這個房間里有光，什么都可以看得很清楚，如果沒有光就會漆黑一片。同樣，生命也存在這兩種狀態(tài)：明和無明。無明相對明而言，明是指每個人的內心都有一盞智慧的心燈。這盞燈沒有被點燃的時候，整個生命處在昏暗之中，這就是普通人的現(xiàn)實狀況。

　　只要對生命進行深層的思考，我們很快就會發(fā)現(xiàn)內心存在很多困惑，存在很多難以解答的問題。比如：生命從哪里來，歸宿又在何方？還有：我是誰？大家在生活中早已習慣于以自我為中心。但是什么才是真正的“我”？是你的身份代表著你，是你的相貌代表著你，是你的事業(yè)代表著你，還是你的觀念代表著你？

　　對自己的不認識和錯誤認識是人生一切煩惱的根源。這就是佛教要解決的問題。禪宗講“明心見性”，禪宗的修行讓我們認識“本來面目”，也就是幫助我們認識自己。

　　在西方哲學中，“認識你自己”也是一個橫亙千古的謎題。

　　我們認識自己嗎？我們認識自己的生命和命運嗎？生命的開展遵循著什么樣的規(guī)律？誰決定我們的命運？命運能不能掌控？

　　關于這些問題，有的宗教認為有一位萬能的神在主宰一切，但人們不一定都會接受這個答案。

　　很多人不信任何宗教，認為命運只是是偶然，認為一切都要依靠自己去努力奮斗。不過，活到一定年紀以后，殘酷的現(xiàn)實會讓這些人逐漸明白：事情恐怕不是這么簡單！

　　還有一個問題也很重要：人為什么活著？這里又牽涉到一個問題：生命的意義在哪里？如果我們對生命缺少認識，我們的生命就談不上有多大意義。

　　大多數人可能都不會仔細考慮這些問題，只是根據感覺和需求忙忙碌碌地活下去。每當一種需求被滿足的時候，就覺得“這對我很有價值”。于是問題又回到了起點——我是誰？自我是什么？人們拋下這些重要的問題不去探索，需求什么就會去追逐什么，卻沒有去審視：我們的需求健康不健康？某種需求給自己的生命帶來的是成長還是墮落？給社會的發(fā)展帶來的是正向的推動力還是破壞力？

　　這些問題關系到你如何決定和選擇你的未來。如果你根本不知道推動命運的力量是什么，那你的未來怎么可能幸福呢？

　　關于幸福的問題，這是一個很大的問題。大家都關心自己的幸福，可是有多少人找到了通往幸福的正確道路？

　　以前在相當長的一段時期之內，由于社會經濟不發(fā)達，人們把不幸福的原因歸結于物質環(huán)境�，F(xiàn)在很多人都富了起來。然而許多富起來的人驚訝地發(fā)現(xiàn)自己并不幸福，幸福的程度并沒有隨著物質的提升而提升。

　　主導幸福的力量是什么？幸福到底是個什么東西？

　　凡夫的生命處在無明的狀態(tài)，看不清楚生命的走向，只是在昏暗中不斷地追逐和摸索，團團打轉。