觀自在菩薩是指誰？觀自在菩薩的十種自在

觀自在菩薩是指誰？

　　觀自在菩薩即般若觀慧已得自在的菩薩，主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。觀是觀察的意思。觀是用眼去觀，但這里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼來觀察這世間的一切法。“自在”即是“自由”，我們說他自由自在地生活，或小鳥在天空中自由自在地飛翔。但這并不是佛法上所說的自在；佛法講自在是指一個(gè)人擺脫了種種煩惱的系縛，內(nèi)心沒有執(zhí)著。

觀自在菩薩的十種自在是哪十種？

　　（一）壽自在：

　　菩薩成就法身慧命，已無生死壽夭之?dāng)?shù)，雖經(jīng)歷萬劫而不增長，即短促的剎那亦不減退，但為渡眾生，隨機(jī)示現(xiàn)長短壽命之相，其心無所掛礙。三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機(jī)示現(xiàn)的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。

　�。ǘ�）財(cái)自在：

　　菩薩能以無量福德莊嚴(yán)無量佛土，亦以無量珍寶物資布施眾生，更作無畏與法樂布施，救護(hù)與滿足一切眾生之所欲樂。菩薩所要一切所須之物，不用經(jīng)營，自然可得到，這并非以神通力得到，而是過去世所修的果報(bào)殊勝，所須之物應(yīng)有盡有，這就是財(cái)自在。天人心想要進(jìn)食，其所想要吃的食物就現(xiàn)前，這也是財(cái)自在，只是其自在力有限。

　�。ㄈ�）業(yè)自在：

　　菩薩梵行已立，所作皆辦，我生已盡，不受后有，再不受業(yè)的拘束。眾生隨業(yè)力所轉(zhuǎn)，隨業(yè)力去投胎，隨煩惱業(yè)習(xí)去造業(yè)，但佛和菩薩摩訶薩就不被業(yè)力所轉(zhuǎn)，他們能夠知道過去世的某些業(yè)因緣，跟某地區(qū)的眾生有緣，可應(yīng)機(jī)設(shè)化，利濟(jì)自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結(jié)了生死，就進(jìn)入涅槃，不再出生了。

　　（四）受生自在：

　　菩薩住于無生法忍中，但為饒益眾生，所以隨類受生，藉以度脫無量眾生，但卻能去住無礙，生死無染。菩薩能隨愿入胎，在六道中隨愿到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生并不像眾生愚癡般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉(zhuǎn)菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達(dá)多太子（前生是凈幢菩薩svetaketus）就是如此受生自在，從兜率天觀機(jī)緣，再?zèng)Q定到凈飯王家中受生。

　　（五）愿自在：

　　菩薩能隨愿樂成，無有障礙，在各種剎土中，皆能修成無上正等正覺。凡夫有愿，難得自在做到，就成虛愿；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨愿而成，沒有心有余而力不足的感慨。

　�。�六）心自在：

　　菩薩了達(dá)諸法空性，不受任何的掛礙，故能智慧方便，入無量三昧，游戲神通，超然獨(dú)立。凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉(zhuǎn)，沒有辦法給予切實(shí)的控制；菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉(zhuǎn)，不被貪、嗔、癡等煩惱所迷惑，于任何境界，內(nèi)心自由自在。

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　　菩薩法力無邊，神通廣大，為度諸眾生，能于各種世界中，示現(xiàn)變化，隨意自如；如意自在也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什么都能，要到哪里都可到，無障無礙。

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　　菩薩辯才無礙，為度眾生，樂說諸法，于諸法中，圓融通達(dá)。菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。

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　　菩薩能了達(dá)諸法，破一切所執(zhí)，故能勝解成就，且能示現(xiàn)種種色身，為諸眾生演說無量妙法。菩薩于佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。

　　（十）智自在：

　　菩薩悲智俱足，能于十方世界，演說圓音利樂一切眾生。菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。