在家佛教徒應讀誦受持的幾種經典

　　人們往往用“浩如煙海”或“汗牛充棟”等詞匯來形容佛經數量之多。對于一些想了解佛教的人來說，面對如此浩瀚的經典，難免望洋興嘆，望而卻步；那些開始信佛、學佛的人，究竟合適讀哪些經典呢？

　　根據起信、發(fā)心、皈依、守戒、自利利他，般若為先導，禪定為根本的修學次第，在汪洋無際的教海中我們選了幾種經典，以適應在家教徒讀誦受持的需要。這幾種經典除了《隨念三寶經》、《吉祥經》是當代人翻譯的以外，其余都是古德翻譯和著述的。

　　《隨念三寶經》是著名譯經大師法尊法師1962年4月22日從藏文大藏經中譯出。譯者在《序言》中說：“凡是佛陀的弟子，當隨時憶念三寶功德，培養(yǎng)自己對三寶的虔誠信敬心。”由憶念三寶功德“生善法欲、起精進行故，行者也能如實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂發(fā)菩提心，行菩薩道。憶念三寶功德是佛弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。”序言中還說到此經在藏傳佛教中是僧眾每天進食前必誦的經典�？梢姶私浿匾�性的一斑。我們把這部經列在十經之首，其用意即在提醒佛弟子隨時憶念三寶的功德，策勵自己不斷地增強信心，為上求下化而精進修學。

　　《八大人覺經》是我國翻譯最早的經典之一，全經雖然只有三百多字，但內容極為重要。經文所列的菩薩八種覺悟，概括了一個佛教徒從初發(fā)心直至成佛整個修學過程的要義。這部經不但內容精辟、重要，而且譯文典雅通暢，更便于讀誦受持。

　　《吉祥經》是著名佛教學者、中國佛教協會副會長李榮熙居士從南傳大藏經中譯出。譯者在附言中寫道：巴利文《吉祥經》“系南傳佛教各國及我國云南傣族地區(qū)佛教僧俗信徒日常念誦經文之一。”經文列舉的十一種吉祥，概括了做人的方方面面，我們依之而行，便無往不勝，無處不安，無時不順。

　　《善生經》是一部宣示學佛以提升人倫道德、實踐人乘善法為根本的經典。佛法約可分五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、聲聞乘法，四、緣覺乘法，五、菩薩乘法。人乘法以五戒十善為根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使來世不失人身。佛陀應化在人間，所以佛陀說法教化的對象是以人類為根本，佛初成道時即先為提謂長者等說五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，進而可為聲聞、緣覺、菩薩等出世善法的基礎。我們學佛的人首先必須把盡職盡責地做人作為修行的起點。假使一個在家修行的佛教徒不能對家庭、社會盡到自己最基本的責任和義務，那就不是一個合格的在家信徒。

　　《優(yōu)婆塞戒經》，共有7卷28品，是本書所集十經中文字最多的一部。從本經的名稱就可以知道，這是一部以弘揚優(yōu)婆塞戒為中心的經典。梵語優(yōu)婆塞，譯為清信男，相對還有優(yōu)婆夷，譯為清信女，即我們現在所說的在家學佛修行的男居士和女居士。佛教的經典從其性質來分，有經、律、論三藏，本經屬于律藏。前面提到的佛教五乘教法，又可約為三大類：一、五乘共法，二、三乘共法，三、大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法為出世三乘共法的。本經弘揚以優(yōu)婆塞戒為基礎的人天善法，所以它在三類法中屬五乘共法；但它又鼓勵在家學佛者要發(fā)菩提心，修學六度，廣度眾生，故本經又屬于大乘不共法。

　　《觀世音菩薩普門品》、《普賢菩薩行愿品》、《金剛經》、《心經》，是在家教徒應當經常誦讀的四種經典。前二種經以廣修福德資糧、成就慈悲觀為中心，后二種經以斷惑證真、成就般若觀為中心。我們能夠經常誦習這些經典，日久功深，自然悲心增長，善根純熟，智慧開朗，煩惱淡化，廣修善行，得大輕安。這四種經典均屬大乘不共法。

　　《六祖壇經》是禪宗六祖慧能大師開示、門人法海結集整理的一部禪門圣經。六祖大師把艱深的法義及其自身的深入體悟，用極淺白的語言，宣示大眾，令各開悟。此經特別強調：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、說法度生、立教開宗的功德，極為生動地說明了一個道理：佛法的原則、佛法的精神，只有同學佛者的生命完整地結合起來，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延續(xù)的希望。

　　《在家教徒必讀經典》，雖選自不同時期、不同語系、不同層次的佛家典籍，但它有完整的系統要求和思想架構。它將在家教徒從初發(fā)心，憶念三寶，以戒為師，覺悟人生，奉獻人生，到廣修�；�二種資糧，不迷生死，不住涅槃，任運教化眾生，大作夢中佛事，比較系統地提示了佛教的修學次第。我們每位在家教友，能按此十經信受奉行，則學佛之能事畢矣。