“看破紅塵”是什么意思？必須看破紅塵才能學佛嗎？

“看破紅塵”是什么意思？

　　紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統(tǒng)中國的最愛，新年佳節(jié)或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經(jīng)過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。

　　塵指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度。現(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度�？雌萍t塵的浮躁，看破自己的狹隘，看破對社會的誤解，看破煩惱的不真實，讓自己具有幸福感快樂感去走人生的道路。

必須看破紅塵才能學佛嗎？

　　這是一個似是而非的問題。“紅塵”二字并不是佛學的名詞，實出于中國文學的辭匯。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。

　　西漢班固的《西都賦》有“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連”，這是形容西都長安人多、事多、錢多，豪華熱鬧。盧照鄰詩《長安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起”，宋朝程顥《秋月》詩中有“隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠”，曹雪芹《紅樓夢》第一回也說“有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地”，可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

　　“看破紅塵”這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯、向往山林的田園生活，而經(jīng)常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活，隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環(huán)境中。

　　佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現(xiàn)實、隱遁于山林的風氣和現(xiàn)象歸之于佛教的信仰以及學佛的結(jié)果。其實佛法中不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產(chǎn)生身心現(xiàn)象。心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業(yè)。其可以造惡業(yè)，也可以造善業(yè)：造惡業(yè)下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業(yè)則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪回生死苦海之中。

　　欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的，《金剛經(jīng)》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處于六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。

　　可見，佛法所謂的六塵是指身心所處的環(huán)境。繁華的富貴生涯固然是屬于六塵，隱退的自然生涯也沒有離開六塵，因此禪宗有言“大隱隱于市廛，小隱隱于山林”，也就是說，心有所執(zhí)，身有所系，不管生活在什么環(huán)境都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無掛礙，處于皇宮、華廈和居于洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。

　　通常都說看破紅塵就是落發(fā)為僧，那可能是指仕途失意、事業(yè)失敗、婚姻離散、家庭破碎，已經(jīng)沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路、心灰意冷之余，就到佛門中找一條茍安偷生之路，這景象是非常消極、悲觀甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。