發(fā)自內(nèi)心有益于社會(huì)的禮儀

　　人與人的關(guān)系是建立在禮貌之上，但是今天社會(huì)上懂禮貌的人太少了，發(fā)自內(nèi)心真正懂禮貌的人更少。有些人是為了自己的生意，和自己有利害關(guān)系時(shí)，不得不說幾句有禮貌的話，表現(xiàn)出禮貌的行為，若對于不相干的、疏遠(yuǎn)的人，卻沒有禮貌。

　　在日本，見到人時(shí)，一定會(huì)互道早安、午安及晚安，孩子要出門上學(xué)及回家之時(shí)，也都會(huì)稟告父母親。

　　我曾經(jīng)在臺灣看到一位年輕人等車時(shí)，東張西望踩到一位老人家，他一看是一位老人被踩了一腳，便趕快跑，一句對不起的話也不說。老人便追上去對年輕人說：「對不起��！我的腳嚇了你一跳�！惯@老人是希望年輕人記取這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，以后踩到別人要說一聲對不起。

站在佛教的立場，有三個(gè)禮儀項(xiàng)目：

　　（一）身儀的禮讓、禮敬：佛教徒合掌、軍人敬禮、一般人鞠躬都是禮貌，行、住、坐、臥，待人接物中，謙讓、誠懇的態(tài)度也是一種禮貌。

　　（二）口儀的贊美、慰勉：有時(shí)即使對方錯(cuò)了，也要慰勉一下，對的更應(yīng)該贊美才是。對方如有二點(diǎn)正確、八點(diǎn)錯(cuò)誤，我們應(yīng)該贊美他對的二點(diǎn)，而慰勉錯(cuò)誤的八點(diǎn)，告訴他現(xiàn)在雖錯(cuò)了，但是下次一定會(huì)改善。

　　對父母師長等長輩，對諸佛菩薩乃至祖先，也可用身儀、口儀來表示我們的尊敬。對活著的人要贊美、慰勉，對亡者也該贊美他們在世時(shí)的美德。

　　（三）心儀的真誠、懇切：我們應(yīng)該用真誠懇切的心來敬上禮下，對人對事都以感恩感謝的心來接觸，如果心里不誠懇，任何一個(gè)外表的禮儀，做得再莊重都不能感動(dòng)人。

　　在任何儀典中，若用物質(zhì)的浪費(fèi)來鋪張，只是資源的損失，講究場面，僅是虛榮的滿足，不是真正的禮儀。

　　唯有以真誠懇切的心儀，贊美慰勉的口儀，謙躬整潔的身儀，來舉行儀典，才是真正有益于社會(huì)的禮儀。