佛教是如何看待離婚這件事呢？

　　一提起佛教，在許多人腦海里出現(xiàn)的，就是僧人的形象。實(shí)際上，出家只是佛教生活方式的一種，佛教徒中，大多數(shù)為在家居士。在家居士通過(guò)婚姻，建立家庭，既維系種族的繁衍，也護(hù)持出家人的修行，為出家人提供物質(zhì)生活保障，因此，佛教重視婚姻問(wèn)題。既然佛教重視婚姻問(wèn)題，那么佛教又是怎樣看待離婚這件事呢？

　　其實(shí)佛教既不支持離婚，也不反對(duì)。佛教主張婚姻的美滿及家庭責(zé)任，既然能成為夫妻，那都是多生多劫的緣分所成就的，所以夫妻雙方，要相互尊重，彼此包容，各守各的本分，各盡各的責(zé)任。

不支持的原因有三：

　　一、違背慈悲精神。

　　慈悲精神是佛教的根本精神，目的就是要讓眾生得到安樂(lè)。離婚必將導(dǎo)致夫妻雙方，雙方父母，尤其是子女等從中受到傷害，這與佛教的慈悲精神相違背。而重新組建家庭也未必能夠美滿，由于雙方都曾經(jīng)受過(guò)傷害，往往抱著“吃一塹長(zhǎng)一智”的心態(tài)，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)，不容易信任對(duì)方，也很少會(huì)考慮對(duì)方的感受，如此必然降低再婚的幸福指數(shù)。

　　二、違背自己誓言。

　　結(jié)婚時(shí)，請(qǐng)親戚朋友作證明，并發(fā)誓要永結(jié)同心白頭偕老，離婚即是違背當(dāng)初的誓言。即使重新組織家庭，也不一定會(huì)好好珍惜。

　　三、負(fù)面的世俗導(dǎo)向。

　　離婚對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響，特別是名人夫妻離婚，必然產(chǎn)生負(fù)面的示范效應(yīng)，讓大家都誤把婚姻視作兒戲，甚至認(rèn)為離婚是種時(shí)尚，導(dǎo)致離婚率居高不下，這樣必定對(duì)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定產(chǎn)生負(fù)作用，因此，建立和諧社會(huì)必須從和諧家庭做起。

不反對(duì)的原因：

　　當(dāng)然，佛教也不反對(duì)離婚，佛教認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆是因緣和合，緣聚則生，緣散則滅，婚姻也不例外。如果因緣真的盡了，那也只好隨緣，但這并不代表佛教贊嘆離婚。在離婚這件事上，佛弟子要深思熟慮，如果真的要離，也要站在利他的角度去充分考慮對(duì)方以及父母子女等，盡量不要讓自己的決定傷害到更多人。

　　正所謂“隨緣了舊業(yè)，切莫添新秧”，佛弟子不管決定結(jié)婚還是離婚，都要建立在能讓雙方更為幸福的基礎(chǔ)之上，就算要離，也要充分考慮對(duì)方的感受，做到好聚好散，不要因?yàn)殡x婚而讓雙方結(jié)下惡緣。