圣典篇 轉(zhuǎn)輪經(jīng)

　　圣典篇 轉(zhuǎn)輪經(jīng)

　　如是我聞：一時(shí)，世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。

　　在那里，世尊對(duì)五眾比庫(kù)說(shuō)：

　　“諸比庫(kù)，有兩種極端乃出家者所不應(yīng)實(shí)行。哪兩種呢？凡于諸欲而從事此欲樂(lè)享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非圣、無(wú)意義；凡從事此自我折磨者，乃苦、非圣、無(wú)意義。

　　諸比庫(kù)，不近于這兩種極端，有中道為如來(lái)所證正覺(jué)，引生眼，引生智，轉(zhuǎn)向寂止、證智、正覺(jué)、涅槃。

　　諸比庫(kù)，什么是那為如來(lái)所證正覺(jué)，引生眼，引生智，轉(zhuǎn)向寂止、證智、正覺(jué)、涅槃的中道呢？此即八支圣道，這就是：正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。諸比庫(kù)，此即是那為如來(lái)所證正覺(jué)，引生眼，引生智，轉(zhuǎn)向寂止、證智、正覺(jué)、涅槃的中道。

　　諸比庫(kù)，此是苦圣諦——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會(huì)是苦，愛(ài)別離是苦，所求不得也是苦。簡(jiǎn)而言之：五取蘊(yùn)即苦。

　　諸比庫(kù)，此是苦集圣諦——此愛(ài)是再有，與喜、貪俱，于處處而喜樂(lè)，這就是：欲愛(ài)、有愛(ài)、無(wú)有愛(ài)。

　　諸比庫(kù)，此是苦滅圣諦——即是那種愛(ài)的無(wú)余離貪、滅、舍棄、舍離、解脫、無(wú)執(zhí)著。

　　諸比庫(kù)，此是導(dǎo)至苦滅之道圣諦——此即八支圣道，這就是：正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此是苦圣諦。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦圣諦應(yīng)遍知。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦圣諦已遍知。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此是苦集圣諦。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦集圣諦應(yīng)斷除。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦集圣諦已斷除。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此是苦滅圣諦。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦滅圣諦應(yīng)作證。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此苦滅圣諦已作證。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此是導(dǎo)至苦滅之道圣諦。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此導(dǎo)至苦滅之道圣諦應(yīng)修習(xí)。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，我對(duì)‘此導(dǎo)至苦滅之道圣諦已修習(xí)。’于前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　諸比庫(kù)，只要我對(duì)此四圣諦如此的三轉(zhuǎn)十二行相的如實(shí)知見(jiàn)尚未完全清凈之前，諸比庫(kù)，我就不會(huì)在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門(mén)、婆羅門(mén)、天與人的人界，宣稱(chēng)‘已證正覺(jué)于無(wú)上全自覺(jué)！’

　　諸比庫(kù)，正因?yàn)槲覍?duì)此四圣諦如此的三轉(zhuǎn)十二行相的如實(shí)知見(jiàn)已完全清凈，諸比庫(kù)，然后我在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門(mén)、婆羅門(mén)、天與人的人界，宣稱(chēng)‘已證正覺(jué)于無(wú)上全自覺(jué)！’

　　智與見(jiàn)于我[心中]生起:‘我的解脫不動(dòng)搖，此是最后生，現(xiàn)在已無(wú)后有。’”

　　世尊如此說(shuō)。五眾比庫(kù)滿(mǎn)意與歡喜世尊之所說(shuō)。

　　當(dāng)此解說(shuō)正被宣說(shuō)之時(shí)，具壽袞丹雅生起遠(yuǎn)塵離垢之法眼:“凡任何集起之法，一切皆是滅法。”

　　當(dāng)*輪已被世尊所轉(zhuǎn)時(shí)，地居諸天發(fā)出聲言:“這個(gè)被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉(zhuǎn)之無(wú)上*輪，于世間不能被沙門(mén)、婆羅門(mén)、天、魔、梵或任何人所逆轉(zhuǎn)！”

　　聽(tīng)到地居諸天的聲音之后，四大王天發(fā)出聲言:“這個(gè)被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉(zhuǎn)之無(wú)上*輪，于世間不能被沙門(mén)、婆羅門(mén)、天、魔、梵或任何人所逆轉(zhuǎn)！”

　　聽(tīng)到四大王天的聲音之后，三十三天……亞馬天……都西達(dá)天……化樂(lè)諸天……他化自在天……梵身天發(fā)出聲言:“這個(gè)被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉(zhuǎn)之無(wú)上*輪，于世間不能被沙門(mén)、婆羅門(mén)、天、魔、梵或任何人所逆轉(zhuǎn)！”

　　如此于那剎那、[那頃刻、]那須臾間，聲音上升遠(yuǎn)達(dá)梵界。此一萬(wàn)個(gè)世界震動(dòng)、大震動(dòng)、強(qiáng)烈震動(dòng)，有無(wú)量、廣大、超越諸天之天威力的光明出現(xiàn)于世間。

　　爾時(shí)，世尊發(fā)出此贊嘆:“袞丹雅確實(shí)已了知！袞丹雅確實(shí)已了知！”如是，具壽袞丹雅的名字就成為“安雅袞丹雅”。

　　轉(zhuǎn)*輪經(jīng)腳注部份：

　　84 轉(zhuǎn)*輪經(jīng) (Dhammacakkappavattanasuttaü)：譯自S.56.11; Mv.13-7。

　　此經(jīng)乃世尊證悟全自覺(jué)后所開(kāi)示的第一部經(jīng)。經(jīng)文開(kāi)始談到出家者對(duì)修行所應(yīng)持有的中道態(tài)度，然后以三轉(zhuǎn)十二行相的方式教導(dǎo)四圣諦。

　　85 巴拉納西 (Bàrà?as?)。中印度古國(guó)咖西國(guó)（Kàsi,伽尸國(guó)）的都城，即今之瓦拉納西(Varà?as?)。古代曾依梵語(yǔ)Vàrà?as?音譯為波羅奈斯，意為江繞城、繞河城。因其位于瓦拉納(Vara?à)河與阿西(Asi)河中間，故名。

　　86 五眾比庫(kù) (pa¤cavaggiya bhikkh?)：又作五群比庫(kù)，即世尊最初教化的五位比庫(kù)：安雅袞丹雅(A¤¤àsi Ko?óa¤¤a,阿若憍陳如)、跋地亞(Bhaddiya)、瓦巴(Vappa)、馬哈那馬(Mahànàma)、阿沙基(Assaji)。