在日常生活起心動(dòng)念中修行

　　不僅是天天在念佛就算修行了。因?yàn)樾扌芯褪怯?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的道理來(lái)修正我們的身、口、意三業(yè)上的錯(cuò)誤。我們身、口、意三業(yè)，也就是行為、言論、思想意識(shí)。這三業(yè)中，以意業(yè)為主要。所以佛經(jīng)上有比喻說(shuō)：意業(yè)是統(tǒng)帥，身業(yè)、口業(yè)是士兵。士兵當(dāng)然聽統(tǒng)帥的指揮，意業(yè)不清凈的人，肯定身業(yè)、口業(yè)都要犯戒。

　　所以我們守戒啊，重點(diǎn)要放在意業(yè)上。這也叫做“擒賊先擒王”。我們的意念，很不容易控制��！所以佛經(jīng)上說(shuō)“制心一處，無(wú)事不辦”。佛法就是心法啊，就是要解決這個(gè)問(wèn)題嘛：如何降服其心。凈土法門當(dāng)然也不例外，就是要我們能夠降服妄心。

　　我們一天到晚，妄念沒(méi)有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，甚至于晚上做夢(mèng)，其實(shí)還是妄念的反應(yīng)嘛。所以停止妄念很不容易。當(dāng)然，我們能夠認(rèn)真念佛，念到一定的境界，肯定妄念會(huì)減少，夢(mèng)也會(huì)減少，甚至于不會(huì)做夢(mèng)。所以古人說(shuō)“至人無(wú)夢(mèng)”，意即：境界比較高的人、心清凈的人，不會(huì)做夢(mèng)。

　　還有一個(gè)錯(cuò)誤的看法，想說(shuō)一下。有些同修說(shuō)，我只是想一下，又沒(méi)有做，好像這個(gè)問(wèn)題不很大。這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，只要你起了一個(gè)妄念，就是一個(gè)種子落入八識(shí)田。妄念就是惡因啊，必然就要受惡報(bào)。

　　我們常人的妄念，不出三毒五欲，將來(lái)必受惡報(bào)無(wú)疑。所以有一個(gè)妄念是因，將來(lái)或早或遲就必然要結(jié)果。因?yàn)槲覀兤鸬哪铑^，我們不妨自己反省一下，恐怕都逃不脫貪、嗔、癡與殺、盜、淫、妄，當(dāng)然受的都是惡報(bào)。所以三惡道的因，種得最多。

　　我們只說(shuō)今生，多生累劫的我們不曉得。所以佛經(jīng)上說(shuō)：“如果罪業(yè)有形相的話，遍虛空都容納不下。”你說(shuō)我們的罪業(yè)有好多！退一萬(wàn)步說(shuō)，我們起的是善念，善念也出不了輪回。善念你充其量就在三善道嘛。但是，念佛就不同了，念佛是凈念，凈念的果報(bào)就不在六道輪回了。所以，要熄滅妄念啊，非常困難。

　　修其他的法門，要斷除煩惱惑業(yè)，才能夠說(shuō)得上：開悟、證果、了生死。很難很難啊！要證羅漢果位，上根利器都要三生，鈍根要六十個(gè)劫。你想一下我們這些人做不做得到？這就是靠自力了生死，非常的難。

　　凈土是二力法門，是依仗佛力，這也是佛的最大的慈悲��！特別是對(duì)于我們這些生在末法時(shí)代的眾生，善根少，福德薄，業(yè)障重，退緣多。所以，對(duì)于末法時(shí)代的眾生，不依仗佛力，要靠自力了生死，更難！

　　凈土法門因?yàn)橐�依仗佛力，所以，只要你能夠深信、切愿、認(rèn)真念佛，也就是只要你做到了“不懷疑、不間斷、不夾雜”，今生就可以了脫，因?yàn)檫@個(gè)靠的是佛力啊！所以這個(gè)關(guān)鍵是：靠自力了生死是要斷除煩惱，而依仗佛力只要能夠伏住煩惱，這就大不相同了。

　　關(guān)于“斷煩惱”與“伏煩惱”，舉個(gè)比喻，“斷煩惱”就好比是鏟草除根。我們都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們年年都在鏟草，但是草哪一年沒(méi)有生呢？第二年都生了的，所以說(shuō)，除根很難。只要你還有一點(diǎn)點(diǎn)根須沒(méi)有清除干凈，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，它第二年又長(zhǎng)起來(lái)了。

　　“伏煩惱”就容易。“伏煩惱”就好比是搬一個(gè)石頭來(lái)把草壓住，草并沒(méi)有死，但是上面有一個(gè)石頭把它壓住的，所以它不能再生長(zhǎng)出來(lái)。這個(gè)就叫做“不起現(xiàn)行”。“不起現(xiàn)行”的意思就是：現(xiàn)在不起作用了。我們能夠讓它現(xiàn)在不起作用，到了臨命終時(shí)，我們一念佛，佛號(hào)一起作用，就往生了。

　　所以，只有念佛法門可以帶業(yè)往生。業(yè)就是罪業(yè)呀。修其他的、法門，要是罪業(yè)沒(méi)有清除干凈，決不可能了生死。當(dāng)然，這個(gè)帶業(yè)往生指的是帶舊業(yè)，不是帶新業(yè)，就是說(shuō)，不能現(xiàn)在一邊在念佛，一邊又在造罪，你也絕不可能往生。

　　有一首《伏惑偈》：

一念毒心生，急壓一聲佛；惡言不出口，損人事莫作。

久久成自然，往生可帶業(yè)；是名伏惑法，真實(shí)秘密訣。

　　一念毒心生：就是我們起一個(gè)妄念。我們的妄念不外乎是三毒五欲，所以稱為毒心。

　　急壓一聲佛：趕緊念一聲佛號(hào)。起一個(gè)妄念，應(yīng)該念十句佛號(hào)把它壓住。

　　惡言不出口：你的妄念起不起來(lái)，你當(dāng)然不會(huì)犯口業(yè)。惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄語(yǔ)，這四種罪業(yè)都不會(huì)犯了。

　　損人事莫作：在行為上會(huì)損害別人的殺、盜、淫等事情，都不會(huì)做了。

　　以上四句，非常簡(jiǎn)明清晰地揭示了一句佛號(hào)就可以清凈三業(yè)的道理。

　　久久成自然：這個(gè)當(dāng)然不是一下子就可以達(dá)到的。所以我們要長(zhǎng)時(shí)間的這樣去做，所謂習(xí)慣成自然。

　　往生可帶業(yè)：這就是帶業(yè)往生的條件。

　　是名伏惑法：這就是伏惑、降服現(xiàn)行煩惱的巧妙法門。

　　真實(shí)秘密訣：這就是真實(shí)的秘訣。

　　這個(gè)偈語(yǔ)，很好！這也是我們大家應(yīng)該每天用以對(duì)照檢查自己用功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)我們修行很有好處。我們能夠經(jīng)常用佛號(hào)來(lái)伏住煩惱惑業(yè)，身心自然清凈了。這樣念佛，功夫就容易上路，也就很有希望達(dá)到一心不亂。