日常生活中應(yīng)該如何修行？

　　三、如何和諧人際關(guān)系

　　一個(gè)正信的佛教徒，在人際關(guān)系上，應(yīng)該如何與人相處？

　　我僅以十六個(gè)字做為相處之道，即“你大我小，你有我無，你樂我苦，你對(duì)我錯(cuò)”。

　　一般人在人我之間所以常常發(fā)生爭執(zhí)，不外乎為了我大你小，我有你無，我樂你苦，我對(duì)你錯(cuò)等問題，如果在地位上，把大的讓給他人；自己甘居于小位，爭執(zhí)就無從生起了；在物質(zhì)上把多的，或有的給他人；在工作上、享受上，把輕便的、快樂的給他人；凡事錯(cuò)的自己承認(rèn)，果真如此，則人我之間，絕無爭執(zhí)的事端，大家一定能夠和樂相處。

　　或許有的會(huì)以為，把大的位置讓人，把物質(zhì)、享受等讓人，自己承認(rèn)一切錯(cuò)處，這豈不成為天下最大的傻瓜嗎？

　　其實(shí)，“大智若愚”，那被認(rèn)為是最大的傻瓜，才是真正最有智慧的。

　　世間上的物質(zhì)，不論積聚多少，終有散失用罄之時(shí)；崇高的權(quán)位，如希特勒雖在位時(shí)叱咤風(fēng)云，得心應(yīng)手；但是，當(dāng)柏林失陷，當(dāng)大限來到時(shí)，再高的權(quán)位也如過眼煙云。

　　辛苦爭得來的又有什么真正屬于自己的？

　　人生所要爭取的，除了名位、物質(zhì)、享受外，還有很多。譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生、法喜三昧的得證。

　　眾人要的功名富貴給他也不吝惜，眾人不要的人格道德歸自己也不推卻。

　　如此則不但在人際間可以與人和諧相處，自己在人生的修持上亦可獲益良多。

　　四、如何使用金錢財(cái)物

　　佛陀曾經(jīng)說過：“金錢是毒蛇。”但是一個(gè)在家修行的人，卻不能沒有金錢財(cái)物，妻子兒女的生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)，如果沒有錢財(cái)又如何安置他們呢？但是，若一味地為賺錢而拼命，毫無精神的修持生活，錢財(cái)盡管再多，這種人生也未免太沒有意義了。

　　一個(gè)佛教徒，除了日常生活所需外，還要挪出一部分錢來用于布施，因?yàn)橐粋�(gè)人的福報(bào)有用盡的時(shí)候，恰如銀行的存款，若不繼續(xù)存儲(chǔ)，則有用完之時(shí)，因此，必須為自己多種些福德；另外，也幫助了需要救濟(jì)的人。

　　孝順父母為人子該盡的職責(zé)，因此，在你的金錢中還要分出一些孝養(yǎng)父母，讓父母在老年時(shí)能安然地過日子。此外發(fā)展事業(yè)、儲(chǔ)存急用、旅行參學(xué)等，在這里讓我把它大約的劃分一下，如十分之三作為生活、教育費(fèi)，十分之三用發(fā)展事業(yè)，十分之一布施社會(huì)，供養(yǎng)三寶，十分之一供養(yǎng)父母，十分之一參學(xué)旅行，十分之一儲(chǔ)蓄，以備不時(shí)之需。

　　金錢只要取之有道，不必顧慮它是“毒蛇”，最重要的問題是使用金錢，若盡管儲(chǔ)存、積聚，不知修福，不知供養(yǎng)，即使有再多的金錢又有什么益處？

　　所以當(dāng)一個(gè)人無常來臨、大限一到時(shí)，還是赤手空拳的離開人世，留下龐大的家產(chǎn)，不是被充公，就是令兒孫閱墻，這豈不是枉費(fèi)了一生的辛勞？

　　佛教和我們的生活息息相關(guān)，佛法也在我們的生活里俯拾皆是。無論是感情、經(jīng)濟(jì)、處世、道德等各方面，如能將佛法落實(shí)、融入其中，才是真正的「佛教生活化」、「生活佛教化」。