般若波羅蜜多咒是什么意思？為什么說(shuō)它是大神咒？

般若波羅蜜多咒是什么意思？

　　《般若波羅蜜多咒》摘自《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》。般若波羅蜜多咒亦是大神咒，大明咒，無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，般若波羅蜜多咒功德甚深廣大。念誦般若波羅蜜多咒能除一切苦，真實(shí)不虛。念誦般若波羅蜜多咒能開(kāi)啟智慧之門(mén)，從而生起大智慧，有助于修成佛道。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》描述，觀自在菩薩說(shuō)般若波羅蜜多咒，其曰：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　1、摘自《心經(jīng)》

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：

　　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

　　2、摘自《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》

　　第六智慧波羅蜜多菩薩說(shuō)真言曰　南謨薄伽伐諦曳(一合二）揭諦揭諦（二）波羅揭諦（三）波羅僧揭諦（四）冒地莎訶。

　　3、摘自《佛說(shuō)陀羅尼集經(jīng)》

　　般若大心陀羅尼：

　　跢侄他（一）揭帝揭帝（二）波羅揭帝（三）波啰僧揭帝（四）菩提（五）莎訶（六）

　　“般若波羅蜜多”統(tǒng)攝一切法門(mén)

　　4、摘自《大般若波羅蜜多經(jīng)》

　　于四眾中宣說(shuō)般若波羅蜜多，心無(wú)怯怖不為一切論難所伏。所以者何？彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故，又此般若波羅蜜多秘密藏中具廣分別一切法故，謂善法、非善法，有記法、無(wú)記法，有漏法、無(wú)漏法，有為法、無(wú)為法，世間法、出世間法，共法、不共法，聲聞法、獨(dú)覺(jué)法、菩薩法、如來(lái)法，諸如是等無(wú)量無(wú)邊差別法門(mén)皆入此攝。又由如是諸善男子、善女人等善住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空，都不見(jiàn)有能論難者，亦不見(jiàn)有所論難者，亦不見(jiàn)有所說(shuō)般若波羅蜜多。以是故，憍尸迦，此善男子、善女人等，由深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故，不為一切異學(xué)論難之所屈伏。

　　統(tǒng)攝布施持戒忍辱精進(jìn)禪定5大波羅蜜多！

　　5、摘自《大般若波羅蜜多經(jīng)》

　　佛告慶喜：“要由回向一切智智，而修布施廣說(shuō)乃至一切相智，乃可名為真修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。是故我說(shuō)第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為尊為導(dǎo)，故我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。”

　　6、摘自《佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多》

　　爾時(shí)帝釋天主復(fù)白佛言。希有世尊。此甚深般若波羅蜜多。善男子善女人受持讀誦者。于現(xiàn)世中獲如是功德。云何世尊。若人受持此般若波羅蜜多。而能攝諸波羅蜜多不。佛言。憍尸迦如是。若人受持此般若波羅蜜多。即能攝諸波羅蜜多。憍尸迦。此般若波羅蜜多。若人受持讀誦者。所有功德廣大甚深。汝當(dāng)諦聽(tīng)。如善作意。當(dāng)為汝說(shuō)。帝釋天主言。善哉世尊。愿為宣說(shuō)。佛言。憍尸迦。我此般若波羅蜜多法門(mén)。不為一切惡法損惱破壞。若諸惡法起時(shí)欲生損惱。彼法即當(dāng)漸自銷滅。雖復(fù)暫起而不為害。何以故。憍尸迦當(dāng)知。此善男子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多功德力故。惡法雖生而自銷滅。憍尸迦。譬如世間有諸毒蛇周行求食。見(jiàn)諸小蟲(chóng)即欲食啖。是時(shí)有藥名為末只能銷諸毒。而彼小蟲(chóng)即詣藥所。是時(shí)毒蛇聞是藥氣即自退還。彼諸小蟲(chóng)不為所食。何以故。此末只藥能銷諸毒。憍尸迦。善男子善女人亦復(fù)如是。于此般若波羅蜜多受持讀誦。自所宣說(shuō)或?yàn)樗�說(shuō)如說(shuō)修行。是人不為一切惡法所能傷害惡法雖生即自銷滅。何以故。當(dāng)知皆是般若波羅蜜多功德力故。在在處處無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)。般若波羅蜜多。能除貪等一切煩惱。而能趣證無(wú)上涅盤(pán)。憍尸迦。若有受持讀誦此般若波羅蜜多者。彼四大天王。帝釋天主。大梵天王。乃至諸佛菩薩。常護(hù)是人令無(wú)衰惱。

為什么說(shuō)般若波羅蜜多是大神咒？

　　什么叫大神咒呢？大家也知道，世間有很多所謂的神通、神變——自己想獲得什么樣的東西，可以通過(guò)一些方便方法輕而易舉地獲得。作為修行人，依靠《般若波羅蜜多心經(jīng)》，就可以像顯現(xiàn)神變那樣無(wú)勤獲得解脫、遠(yuǎn)離痛苦等一切需求和愿望；又因?yàn)槠錈o(wú)所不包，故稱為“大”，所以稱它是大神咒。

　　咒語(yǔ)的意思，并不是非要指 “嗡嘛呢唄美吽”或“嗡班匝兒薩埵吽”等等，其他的任何語(yǔ)言都不叫咒語(yǔ)，有些以竅訣方式而具有殊勝能力、威力的語(yǔ)言，也可以稱作咒語(yǔ)。

　　《般若經(jīng)》中也經(jīng)常講，如果想獲得聲聞緣覺(jué)的果位，就需要學(xué)習(xí)般若波羅蜜多；要想真正獲得解脫，也必須要學(xué)習(xí)般若，所以，般若波羅蜜多是大神咒。

　　是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心經(jīng)》是賜予光明的咒語(yǔ)，猶如智慧的太陽(yáng)，在它面前，所有以貪、嗔、癡為主的，具有黑暗、愚癡性的八萬(wàn)四千煩惱當(dāng)下就會(huì)被摧毀無(wú)余；它能讓沉睡了無(wú)量劫的，昏沉愚癡的眾生從虛妄不實(shí)的黑暗睡夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，所以叫大明咒。

　　是無(wú)上咒：世間的任何咒語(yǔ)、學(xué)問(wèn)，無(wú)論哲學(xué)、科學(xué)、儒學(xué)、道教，還是婆羅門(mén)的咒語(yǔ)、伊斯蘭的咒語(yǔ)，都比不上《般若波羅蜜多心經(jīng)》這個(gè)咒語(yǔ)。甚至出世間的聲聞緣覺(jué)法門(mén)，也不能與之比肩，所以，《般若波羅蜜多心經(jīng)》是超越一切、勝過(guò)一切、無(wú)與倫比的無(wú)上咒語(yǔ)。

　　是無(wú)等等咒 ：般若是佛母，能夠讓眾生脫離三界火宅，永別生死苦海，成就無(wú)上佛果，無(wú)一法能與她相等，故稱其為至高無(wú)上的咒語(yǔ)。

　　不管是從文字上、加持上，或者從中所得到的利益和功德上來(lái)講，任何一個(gè)咒語(yǔ)、任何一種語(yǔ)言，都無(wú)法比得上般若空性法門(mén)。

　　有些人可能會(huì)想：大圓滿應(yīng)該能超過(guò)般若空性法門(mén)吧？這種想法是不對(duì)的。大圓滿的本體，實(shí)際上就是般若空性。無(wú)垢光尊者在講《大圓滿心性休息》的時(shí)候，也全部用《中論》、《中觀四百論》的教證來(lái)闡述大圓滿的本來(lái)清凈，所以，我們應(yīng)當(dāng)視之為究竟的依靠。

　　還有一些上師在解釋時(shí)說(shuō)，“無(wú)等”，是指世間沒(méi)有一個(gè)人能等同的佛陀；后面的“等咒”，是指等同于佛陀的咒語(yǔ)，《心經(jīng)》實(shí)際上與真正的佛陀與佛陀的咒語(yǔ)沒(méi)有什么差別。末法時(shí)代的眾生雖然沒(méi)有緣分見(jiàn)到佛陀的面容，然而，當(dāng)我們見(jiàn)到般若法門(mén)時(shí)，實(shí)際上與見(jiàn)到佛陀是沒(méi)有什么差別的。

　　凡夫一般認(rèn)為：念觀音心咒，是自己的分別念，或只是自己的聲音在念，外面肯定有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的觀世音菩薩，我念咒祈禱他以后，他就顯現(xiàn)神變過(guò)來(lái)了。我們的分別念是這樣想的，這是沒(méi)有通達(dá)密咒和本尊一味一體的誤解，是有過(guò)失的、不究竟的見(jiàn)解。

　　咒語(yǔ)就是本尊。比如我們念觀音心咒“嗡嘛呢唄美吽”，實(shí)際上這個(gè)咒語(yǔ)就是顯現(xiàn)為文字形象來(lái)度化眾生的觀世音菩薩。真正通達(dá)密咒和本尊無(wú)二無(wú)別的時(shí)候，密咒就是本尊，本尊就是密咒；般若空性就是佛，佛就是般若空性，除此以外，沒(méi)有別的佛陀。般若空性和佛沒(méi)有什么差別，與佛是同體的。

　　有些論師認(rèn)為，“無(wú)等等咒”是從自利的角度而言的——為了自利，而使自相續(xù)獲得佛陀的果位；“能除一切苦”，是從利他的角度而言的——依靠《般若波羅蜜多心經(jīng)》的加持力，可以遣除所有眾生相續(xù)中的障礙、痛苦等等。

　　真實(shí)不虛：《心經(jīng)》所講的內(nèi)容，是真實(shí)不虛的，因?yàn)檫@是佛的金剛語(yǔ)、諦實(shí)語(yǔ)，其威力、功德和加持力一定能實(shí)現(xiàn)。依靠般若之航船，即能抵達(dá)真實(shí)究竟之法界彼岸。

　　念誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》，對(duì)即生證悟空性會(huì)有相當(dāng)大的意義。念誦者即便今生不能證悟，在不久的來(lái)世，其相續(xù)中的般若空性種子也必將成熟，屆時(shí)此人必定會(huì)遇到般若空性法門(mén)，并能依此斷除輪回的根本。就像《中觀四百論》中所講的：“薄福于此法，都不生疑惑，若誰(shuí)略生疑，亦能壞三有。”不要說(shuō)真正通達(dá)般若空性的意義，哪怕對(duì)空性生起一種合理的疑惑，也能斷除三有的根本。不言而喻，詮釋般若空性的《心經(jīng)》，其功德是相當(dāng)大的，故說(shuō)此咒真實(shí)不虛。

　　有些講義中又以法性力來(lái)解釋這段話：三界一切皆如夢(mèng)幻泡影，唯有《心經(jīng)》所詮之般若空性，才是真實(shí)不虛，與法身空性無(wú)二無(wú)別的，故具有如是之加持。