佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)—夏蓮居居士會(huì)集

　　夏蓮居居士會(huì)集

　　自漢迄宋,同經(jīng)異譯可考見(jiàn)者,凡十有二,近代流通唯此五本。

　　菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名慈濟(jì)會(huì)集各譯敬分章次

　　法會(huì)圣眾第一

　　德遵普賢第二

　　大教緣起第三

　　法藏因地第四

　　至心精進(jìn)第五

　　發(fā)大誓愿第六

　　必成正覺(jué)第七

　　積功累德第八

　　圓滿(mǎn)成就第九

　　皆愿作佛第十

　　國(guó)界嚴(yán)凈第十一

　　光明遍照第十二

　　壽眾無(wú)量第十三

　　寶樹(shù)遍國(guó)第十四

　　菩提道場(chǎng)第十五

　　堂舍樓觀(guān)第十六

　　泉池功德第十七

　　超世希有第十八

　　受用具足第十九

　　德風(fēng)華雨第二十

　　寶蓮佛光第二十一

　　決證極果第二十二

　　十方佛贊第二十三

　　三輩往生第二十四

　　往生正因第二十五

　　禮供聽(tīng)法第二十六

　　歌嘆佛德第二十七

　　大士神光第二十八

　　愿力宏深第二十九

　　菩薩修持第三十

　　真實(shí)功德第三十一

　　壽樂(lè)無(wú)極第三十二

　　勸諭策進(jìn)第三十三

　　心得開(kāi)明第三十四

　　濁世惡苦第三十五

　　重重誨勉第三十六

　　如貧得寶第三十七

　　禮佛現(xiàn)光第三十八

　　慈氏述見(jiàn)第三十九

　　邊地疑城第四十

　　惑盡見(jiàn)佛第四十一

　　菩薩往生第四十二

　　非是小乘第四十三

　　受菩提記第四十四

　　獨(dú)留此經(jīng)第四十五

　　勤修堅(jiān)持第四十六

　　�；�始聞第四十七

　　聞經(jīng)獲益第四十八

　　法會(huì)圣眾第一

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。一切大圣,神通已達(dá)。其名曰:尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等,而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩,及賢劫中一切菩薩,皆來(lái)集會(huì)。

　　德遵普賢第二

　　又賢護(hù)等十六正士,所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀(guān)無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩,而為上首。咸共遵修普賢大士之德,具足無(wú)量行愿,安住一切功德法中。游步十方,行權(quán)方便。入佛法藏,究竟彼岸。愿于無(wú)量世界成等正覺(jué)。舍兜率,降王宮,棄位出家,苦行學(xué)道,作斯示現(xiàn),順世間故。以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正覺(jué)。天人歸仰,請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。常以法音,覺(jué)諸世間。破煩惱城,壞諸欲塹。洗濯垢污,顯明清白。調(diào)眾生,宣妙理,貯功德,示福田。以諸法藥,救療三苦。升灌頂階,授菩提記。為教菩薩,作阿阇黎,常習(xí)相應(yīng)無(wú)邊諸行。成熟菩薩無(wú)邊善根,無(wú)量諸佛咸共護(hù)念,諸佛剎中皆能示現(xiàn)。譬善幻師,現(xiàn)眾異相,于彼相中,實(shí)無(wú)可得。此諸菩薩,亦復(fù)如是。通諸法性,達(dá)眾生相。供養(yǎng)諸佛,開(kāi)導(dǎo)群生。化現(xiàn)其身,猶如電光。裂魔見(jiàn)網(wǎng),解諸纏縛。遠(yuǎn)超聲聞辟支佛地,入空、無(wú)相、無(wú)愿法門(mén)。善立方便,顯示三乘。于此中下,而現(xiàn)滅度。得無(wú)生無(wú)滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門(mén)。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧,具足總持百千三昧。住深禪定,悉睹無(wú)量諸佛。于一念頃,遍游一切佛土。得佛辯才,住普賢行。善能分別眾生語(yǔ)言,開(kāi)化顯示真實(shí)之際。超過(guò)世間諸所有法,心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物隨意自在,為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏,護(hù)佛種性常使不絕。興大悲,愍有情,演慈辯,授法眼,杜惡趣,開(kāi)善門(mén)。于諸眾生,視若自己,拯濟(jì)負(fù)荷,皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德,智慧圣明,不可思議。如是等諸大菩薩,無(wú)量無(wú)邊,一時(shí)來(lái)集。又有比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲界天,色界天,諸天梵眾,悉共大會(huì)。

　　大教緣起第三

　　爾時(shí)世尊威光赫奕,如融金聚,又如明鏡,影暢表里,現(xiàn)大光明數(shù)千百變。尊者阿難即自思惟,今日世尊色身諸根悅豫清凈,光顏巍巍,寶剎莊嚴(yán),從昔以來(lái)所未曾見(jiàn)。喜得瞻仰,生希有心。即從座起,偏袒右肩,長(zhǎng)跪合掌,而白佛言:世尊今日入大寂定,住奇特法,住諸佛所住導(dǎo)師之行,最勝之道。去來(lái)現(xiàn)在佛佛相念,為念過(guò)去未來(lái)諸佛耶?為念現(xiàn)在他方諸佛耶?何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾,愿為宣說(shuō)。于是世尊,告阿難言:善哉善哉!汝為哀愍利樂(lè)諸眾生故,能問(wèn)如是微妙之義。汝今斯問(wèn),勝于供養(yǎng)一天下阿羅漢、辟支佛,布施累劫諸天人民、蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi),功德百千萬(wàn)倍。何以故?當(dāng)來(lái)諸天人民,一切含靈,皆因汝問(wèn)而得度脫故。阿難,如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界,所以出興于世。光闡道教,欲拯群萌,惠以真實(shí)之利,難值難見(jiàn),如優(yōu)曇花,希有出現(xiàn)。汝今所問(wèn),多所饒益。阿難當(dāng)知,如來(lái)正覺(jué),其智難量,無(wú)有障礙。能于念頃,住無(wú)量?jī)|劫。身及諸根,無(wú)有增減。所以者何?如來(lái)定慧,究暢無(wú)極。于一切法,而得最勝自在故。阿難諦聽(tīng),善思念之,吾當(dāng)為汝,分別解說(shuō)。

　　法藏因地第四

　　佛告阿難:過(guò)去無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫,有佛出世,名世間自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫,時(shí)為諸天及世人民說(shuō)經(jīng)講道。有大國(guó)主名世饒王,聞佛說(shuō)法,歡喜開(kāi)解,尋發(fā)無(wú)上真正道意。棄國(guó)捐王,行作沙門(mén),號(hào)曰法藏。修菩薩道,高才勇哲,與世超異。信解明記,悉皆第一。又有殊勝行愿,及念慧力,增上其心,堅(jiān)固不動(dòng)。修行精進(jìn),無(wú)能逾者。往詣佛所,頂禮長(zhǎng)跪,向佛合掌,即以伽他贊佛,發(fā)廣大愿,頌曰:

　　如來(lái)微妙色端嚴(yán) 一切世間無(wú)有等

　　光明無(wú)量照十方 日月火珠皆匿曜

　　世尊能演一音聲 有情各各隨類(lèi)解

　　又能現(xiàn)一妙色身 普使眾生隨類(lèi)見(jiàn)

　　愿我得佛清凈聲 法音普及無(wú)邊界

　　宣揚(yáng)戒定精進(jìn)門(mén) 通達(dá)甚深微妙法

　　智慧廣大深如海 內(nèi)心清凈絕塵勞

　　超過(guò)無(wú)邊惡趣門(mén) 速到菩提究竟岸

　　無(wú)明貪嗔皆永無(wú) 惑盡過(guò)亡三昧力

　　亦如過(guò)去無(wú)量佛 為彼群生大導(dǎo)師

　　能救一切諸世間 生老病死眾苦惱

　　常行布施及戒忍 精進(jìn)定慧六波羅

　　未度有情令得度 已度之者使成佛

　　假令供養(yǎng)恒沙圣 不如堅(jiān)勇求正覺(jué)

　　愿當(dāng)安住三摩地 恒放光明照一切

　　感得廣大清凈居 殊勝莊嚴(yán)無(wú)等倫

　　輪回諸趣眾生類(lèi) 速生我剎受安樂(lè)

　　常運(yùn)慈心拔有情 度盡無(wú)邊苦眾生

　　我行決定堅(jiān)固力 唯佛圣智能證知

　　縱使身止諸苦中 如是愿心永不退

　　至心精進(jìn)第五

　　法藏比丘說(shuō)此偈已,而白佛言:我今為菩薩道,已發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心,取愿作佛,悉令如佛。愿佛為我廣宣經(jīng)法,我當(dāng)奉持,如法修行,拔諸勤苦生死根本,速成無(wú)上正等正覺(jué)。欲令我作佛時(shí),智慧光明,所居國(guó)土,教授名字,皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類(lèi),來(lái)生我國(guó),悉作菩薩。我立是愿,都勝無(wú)數(shù)諸佛國(guó)者,寧可得否?世間自在王佛,即為法藏而說(shuō)經(jīng)言:譬如大海一人斗量,經(jīng)歷劫數(shù)尚可窮底。人有至心求道,精進(jìn)不止,會(huì)當(dāng)克果,何愿不得。汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴(yán)。如所修行,汝自當(dāng)知。清凈佛國(guó),汝應(yīng)自攝。法藏白言:斯義宏深,非我境界。惟愿如來(lái)應(yīng)正遍知,廣演諸佛無(wú)量妙剎。若我得聞如是等法,思惟修習(xí),誓滿(mǎn)所愿。世間自在王佛知其高明,志愿深廣,即為宣說(shuō)二百一十億諸佛剎土功德嚴(yán)凈、廣大圓滿(mǎn)之相,應(yīng)其心愿,悉現(xiàn)與之。說(shuō)是法時(shí),經(jīng)千億歲。爾時(shí)法藏聞佛所說(shuō),皆悉睹見(jiàn),起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。于彼天人善惡,國(guó)土粗妙,思惟究竟。便一其心,選擇所欲,結(jié)得大愿。精勤求索,恭慎保持。修習(xí)功德,滿(mǎn)足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德莊嚴(yán)之事,明了通達(dá),如一佛剎。所攝佛國(guó),超過(guò)于彼。既攝受已,復(fù)詣世自在王如來(lái)所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白言世尊:我已成就莊嚴(yán)佛土,清凈之行。佛言:善哉!今正是時(shí),汝應(yīng)具說(shuō),令眾歡喜。亦令大眾,聞是法已,得大善利。能于佛剎,修習(xí)攝受,滿(mǎn)足無(wú)量大愿。

　　發(fā)大誓愿第六

　　法藏白言:唯愿世尊,大慈聽(tīng)察。

　　我若證得無(wú)上菩提,成正覺(jué)已,所居佛剎,具足無(wú)量不可思議功德莊嚴(yán)。無(wú)有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來(lái)生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復(fù)更墮惡趣。得是愿,乃作佛,不得是愿,不取無(wú)上正覺(jué)。(一、國(guó)無(wú)惡道愿;二、不墮惡趣愿;)

　　我作佛時(shí),十方世界,所有眾生,令生我剎,皆具紫磨真金色身,三十二種大丈夫相。端正凈潔,悉同一類(lèi)。若形貌差別,有好丑者,不取正覺(jué)。(三、身悉金色愿;四、三十二相愿;五、身無(wú)差別愿;)

　　我作佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,自知無(wú)量劫時(shí)宿命所作善惡。皆能洞視徹聽(tīng),知十方去來(lái)現(xiàn)在之事。不得是愿,不取正覺(jué)。(六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿;)

　　我作佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎,眾生心念者,不取正覺(jué)。(九、他心通愿;)

　　我作佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,皆得神通自在,波羅密多。于一念頃,不能超過(guò)億那由他百千佛剎,周遍巡歷供養(yǎng)諸佛者,不取正覺(jué)。(十、神足通愿;十一、遍供諸佛愿;)

　　我作佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,遠(yuǎn)離分別,諸根寂靜。若不決定成等正覺(jué),證大涅槃者,不取正覺(jué)。(十二、定成正覺(jué)愿;)

　　我作佛時(shí),光明無(wú)量,普照十方,絕勝諸佛,勝于日月之明千萬(wàn)億倍。若有眾生,見(jiàn)我光明,照觸其身,莫不安樂(lè),慈心作善,來(lái)生我國(guó)。若不爾者,不取正覺(jué)。(十三、光明無(wú)量愿;十四、觸光安樂(lè)愿;)

　　我作佛時(shí),壽命無(wú)量,國(guó)中聲聞天人無(wú)數(shù),壽命亦皆無(wú)量。假令三千大千世界眾生,悉成緣覺(jué),于百千劫,悉共計(jì)校,若能知其量數(shù)者,不取正覺(jué)。(十五、壽命無(wú)量愿;十六、聲聞無(wú)數(shù)愿;)

　　我作佛時(shí),十方世界,無(wú)量剎中,無(wú)數(shù)諸佛,若不共稱(chēng)嘆我名,說(shuō)我功德國(guó)土之善者,不取正覺(jué)。(十七、諸佛稱(chēng)嘆愿;)

　　我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),至心信樂(lè),所有善根,心心回向,愿生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。(十八、十念必生愿;)

　　我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),發(fā)菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅(jiān)固不退。復(fù)以善根回向,愿生我國(guó),一心念我,晝夜不斷。臨壽終時(shí),我與諸菩薩眾,迎現(xiàn)其前,經(jīng)須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩。不得是愿,不取正覺(jué)。(十九、聞名發(fā)心愿;二十、臨終接引愿;)

　　我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),系念我國(guó),發(fā)菩提心,堅(jiān)固不退。植眾德本,至心回向,欲生極樂(lè),無(wú)不遂者。若有宿惡,聞我名字,即自悔過(guò),為道作善,便持經(jīng)戒,愿生我剎,命終不復(fù)更三惡道,即生我國(guó)。若不爾者,不取正覺(jué)。(二十一、悔過(guò)得生愿;)

　　我作佛時(shí),國(guó)無(wú)婦女。若有女人,聞我名字,得清凈信,發(fā)菩提心,厭患女身,愿生我國(guó)。命終即化男子,來(lái)我剎土。十方世界諸眾生類(lèi),生我國(guó)者,皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者,不取正覺(jué)。(二十二、國(guó)無(wú)女人愿;二十三、厭女轉(zhuǎn)男愿;二十四、蓮華化生愿;)

　　我作佛時(shí),十方眾生,聞我名字,歡喜信樂(lè),禮拜歸命。以清凈心,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若聞我名,壽終之后,生尊貴家,諸根無(wú)缺,常修殊勝梵行。若不爾者,不取正覺(jué)。(二十五、天人禮敬愿;二十六、聞名得福愿;二十七、修殊勝行愿;)

　　我作佛時(shí),國(guó)中無(wú)不善名。所有眾生,生我國(guó)者,皆同一心,住于定聚。永離熱惱,心得清涼,所受快樂(lè),猶如漏盡比丘。若起想念,貪計(jì)身者,不取正覺(jué)。(二十八、國(guó)無(wú)不善愿;二十九、住正定聚愿;三十、樂(lè)如漏盡愿;三十一、不貪計(jì)身愿;)

　　我作佛時(shí),生我國(guó)者,善根無(wú)量,皆得金剛那羅延身,堅(jiān)固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧,獲得無(wú)邊辯才。善談諸法秘要,說(shuō)經(jīng)行道,語(yǔ)如鐘聲。若不爾者,不取正覺(jué)。(三十二、那羅延身愿;三十三、光明慧辯愿;三十四、善談法要愿;)

　　我作佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故,被弘誓鎧,教化一切有情,皆發(fā)信心,修菩提行,行普賢道。雖生他方世界,永離惡趣。或樂(lè)說(shuō)法,或樂(lè)聽(tīng)法,或現(xiàn)神足,隨意修習(xí),無(wú)不圓滿(mǎn)。若不爾者,不取正覺(jué)。(三十五、一生補(bǔ)處愿;三十六、教化隨意愿;)

　　我作佛時(shí),生我國(guó)者,所須飲食、衣服、種種供具,隨意即至,無(wú)不滿(mǎn)愿。十方諸佛,應(yīng)念受其供養(yǎng)。若不爾者,不取正覺(jué)。(三十七、衣食自至愿;三十八、應(yīng)念受供愿;)

　　我作佛時(shí),國(guó)中萬(wàn)物,嚴(yán)凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無(wú)能稱(chēng)量。其諸眾生,雖具天眼,有能辨其形色、光相、名數(shù),及總宣說(shuō)者,不取正覺(jué)。(三十九、莊嚴(yán)無(wú)盡愿;)

　　我作佛時(shí),國(guó)中無(wú)量色樹(shù),高或百千由旬。道場(chǎng)樹(shù)高,四百萬(wàn)里。諸菩薩中,雖有善根劣者,亦能了知。欲見(jiàn)諸佛凈國(guó)莊嚴(yán),悉于寶樹(shù)間見(jiàn),猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。(四十、無(wú)量色樹(shù)愿;四十一、樹(shù)現(xiàn)佛剎愿;)

　　我作佛時(shí),所居佛剎,廣博嚴(yán)凈,光瑩如鏡,徹照十方無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界。眾生睹者,生希有心。若不爾者,不取正覺(jué)。(四十二、徹照十方愿;)

　　我作佛時(shí),下從地際,上至虛空,宮殿樓觀(guān),池流華樹(shù),國(guó)土所有一切萬(wàn)物,皆以無(wú)量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞?wù)?皆修佛行。若不爾者,不取正覺(jué)。(四十三、寶香普熏愿;)

　　我作佛時(shí),十方佛剎諸菩薩眾,聞我名已,皆悉逮得清凈、解脫、普等三昧,諸深總持。住三摩地,至于成佛。定中常供無(wú)量無(wú)邊一切諸佛,不失定意。若不爾者,不取正覺(jué)。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)

　　我作佛時(shí),他方世界諸菩薩眾,聞我名者,證離生法,獲陀羅尼。清凈歡喜,得平等住。修菩薩行,具足德本。應(yīng)時(shí)不獲一二三忍,于諸佛法,不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者,不取正覺(jué)。(四十六、獲陀羅尼愿;四十七、聞名得忍愿;四十八、現(xiàn)證不退愿。)

　　必成正覺(jué)第七

　　佛告阿難:爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此愿已,以偈頌曰:

　　我建超世志 必至無(wú)上道 斯愿不滿(mǎn)足 誓不成等覺(jué)

　　復(fù)為大施主 普濟(jì)諸窮苦 令彼諸群生 長(zhǎng)夜無(wú)憂(yōu)惱

　　出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺(jué) 立名無(wú)量壽

　　眾生聞此號(hào) 俱來(lái)我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿(mǎn)

　　亦以大悲心 利益諸群品 離欲深正念 凈慧修梵行

　　愿我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟(jì)眾厄難

　　悉舍三途苦 滅諸煩惱暗 開(kāi)彼智慧眼 獲得光明身

　　閉塞諸惡道 通達(dá)善趣門(mén) 為眾開(kāi)法藏 廣施功德寶

　　如佛無(wú)礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄

　　說(shuō)法獅子吼 廣度諸有情 圓滿(mǎn)昔所愿 一切皆成佛

　　斯愿若克果 大千應(yīng)感動(dòng) 虛空諸天神 當(dāng)雨珍妙華

　　佛告阿難:法藏比丘說(shuō)此頌已,應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)。天雨妙華,以散其上。自然音樂(lè)空中贊言,決定必成無(wú)上正覺(jué)。

　　積功累德第八

　　阿難,法藏比丘于世自在王如來(lái)前,及諸天人大眾之中,發(fā)斯弘誓愿已,住真實(shí)慧,勇猛精進(jìn),一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó),開(kāi)廓廣大,超勝獨(dú)妙,建立常然,無(wú)衰無(wú)變。于無(wú)量劫,積植德行。不起貪嗔癡欲諸想,不著色聲香味觸法。但樂(lè)憶念過(guò)去諸佛,所修善根。行寂靜行,遠(yuǎn)離虛妄。依真諦門(mén),植眾德本。不計(jì)眾苦,少欲知足。專(zhuān)求白法,惠利群生。志愿無(wú)倦,忍力成就。于諸有情,常懷慈忍。和顏愛(ài)語(yǔ),勸諭策進(jìn)。恭敬三寶,奉事師長(zhǎng)。無(wú)有虛偽諂曲之心。莊嚴(yán)眾行,軌范具足。觀(guān)法如化,三昧常寂。善護(hù)口業(yè),不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè),不失律儀。善護(hù)意業(yè),清凈無(wú)染。所有國(guó)城、聚落、眷屬、珍寶,都無(wú)所著。恒以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,六度之行,教化安立眾生,住于無(wú)上真正之道。由成如是諸善根故,所生之處,無(wú)量寶藏,自然發(fā)應(yīng)�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士、豪姓尊貴,或?yàn)閯x利國(guó)王、轉(zhuǎn)輪圣帝,或?yàn)榱�欲天�?乃至梵王。于諸佛所,尊重供養(yǎng),未曾間斷。如是功德,說(shuō)不能盡。身口常出無(wú)量妙香,猶如旃檀、優(yōu)缽羅華,其香普熏無(wú)量世界。隨所生處,色相端嚴(yán),三十二相、八十種好,悉皆具足。手中常出無(wú)盡之寶,莊嚴(yán)之具,一切所須,最上之物,利樂(lè)有情。由是因緣,能令無(wú)量眾生,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　圓滿(mǎn)成就第九

　　佛告阿難:法藏比丘,修菩薩行,積功累德,無(wú)量無(wú)邊。于一切法,而得自在。非是語(yǔ)言分別之所能知。所發(fā)誓愿圓滿(mǎn)成就,如實(shí)安住,具足莊嚴(yán)、威德廣大、清凈佛土。阿難聞佛所說(shuō),白世尊言:法藏菩薩成菩提者,為是過(guò)去佛耶?未來(lái)佛耶?為今現(xiàn)在他方世界耶?世尊告言:彼佛如來(lái),來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去,無(wú)生無(wú)滅,非過(guò)現(xiàn)未來(lái)。但以酬愿度生,現(xiàn)在西方,去閻浮提百千俱胝那由他佛剎,有世界名曰極樂(lè)。法藏成佛,號(hào)阿彌陀。成佛以來(lái),于今十劫。今現(xiàn)在說(shuō)法。有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩聲聞之眾,恭敬圍繞。

　　皆愿作佛第十

　　佛說(shuō)阿彌陀佛為菩薩求得是愿時(shí),阿阇王子,與五百大長(zhǎng)者,聞之皆大歡喜,各持一金華蓋,俱到佛前作禮。以華蓋上佛已,卻坐一面聽(tīng)經(jīng),心中愿言:令我等作佛時(shí),皆如阿彌陀佛。佛即知之,告諸比丘:是王子等,后當(dāng)作佛。彼于前世住菩薩道,無(wú)數(shù)劫來(lái),供養(yǎng)四百億佛。迦葉佛時(shí),彼等為我弟子,今供養(yǎng)我,復(fù)相值也。時(shí)諸比丘聞佛言者,莫不代之歡喜。

　　國(guó)界嚴(yán)凈第十一

　　佛語(yǔ)阿難:彼極樂(lè)界,無(wú)量功德,具足莊嚴(yán)。永無(wú)眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。亦無(wú)四時(shí)、寒暑、雨冥之異。復(fù)無(wú)大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫,鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶,黃金為地。寬廣平正,不可限極。微妙奇麗,清凈莊嚴(yán),超逾十方一切世界。阿難聞已,白世尊言:若彼國(guó)土無(wú)須彌山,其四天王天,及忉利天,依何而住?佛告阿難:夜摩、兜率,乃至色無(wú)色界,一切諸天,依何而住?阿難白言:不可思議業(yè)力所致。佛語(yǔ)阿難:不思議業(yè),汝可知耶?汝身果報(bào),不可思議;眾生業(yè)報(bào),亦不可思議;眾生善根,不可思議;諸佛圣力,諸佛世界,亦不可思議。其國(guó)眾生,功德善力,住行業(yè)地,及佛神力,故能爾耳。阿難白言:業(yè)因果報(bào),不可思議。我于此法,實(shí)無(wú)所惑。但為將來(lái)眾生破除疑網(wǎng),故發(fā)斯問(wèn)。

　　光明遍照第十二

　　佛告阿難:阿彌陀佛威神光明,最尊第一。十方諸佛,所不能及。遍照東方恒沙佛剎,南西北方,四維上下,亦復(fù)如是。若化頂上圓光,或一二三四由旬,或百千萬(wàn)億由旬。諸佛光明,或照一二佛剎,或照百千佛剎。惟阿彌陀佛,光明普照無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)佛剎。諸佛光明所照遠(yuǎn)近,本其前世求道,所愿功德大小不同。至作佛時(shí),各自得之。自在所作,不為預(yù)計(jì)。阿彌陀佛,光明善好,勝于日月之明千億萬(wàn)倍。光中極尊,佛中之王。是故無(wú)量壽佛,亦號(hào)無(wú)量光佛,亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛,亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明,普照十方一切世界。其有眾生,遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟。若在三途極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息,命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱(chēng)說(shuō),至心不斷,隨意所愿,得生其國(guó)。

　　壽眾無(wú)量第十三

　　佛語(yǔ)阿難:無(wú)量壽佛,壽命長(zhǎng)久,不可稱(chēng)計(jì)。又有無(wú)數(shù)聲聞之眾,神智洞達(dá),威力自在,能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍連,神通第一,三千大千世界所有一切星宿眾生,于一晝夜,悉知其數(shù)。假使十方眾生,悉成緣覺(jué),一一緣覺(jué),壽萬(wàn)億歲,神通皆如大目犍連。盡其壽命,竭其智力,悉共推算,彼佛會(huì)中聲聞之?dāng)?shù),千萬(wàn)分中不及一分。譬如大海,深廣無(wú)邊,設(shè)取一毛,析為百分,碎如微塵。以一毛塵,沾海一滴,此毛塵水,比海孰多?阿難,彼目犍連等所知數(shù)者,如毛塵水,所未知者,如大海水。彼佛壽量,及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾,非以算計(jì)譬喻之所能知。

　　寶樹(shù)遍國(guó)第十四

　　彼如來(lái)國(guó),多諸寶樹(shù)�；蚣兘饦�(shù)、純白銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、水晶樹(shù)、琥珀樹(shù)、美玉樹(shù)、瑪瑙樹(shù),唯一寶成,不雜余寶。或有二寶三寶,乃至七寶,轉(zhuǎn)共合成。根莖枝干,此寶所成,華葉果實(shí),他寶化作�；蛴袑殬�(shù),黃金為根,白銀為身,琉璃為枝,水晶為梢,琥珀為葉,美玉為華,瑪瑙為果。其余諸樹(shù),復(fù)有七寶,互為根干枝葉華果,種種共成。各自異行,行行相值,莖莖相望,枝葉相向,華實(shí)相當(dāng),榮色光曜,不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā),出五音聲,微妙宮商,自然相和。是諸寶樹(shù),周遍其國(guó)。

　　菩提道場(chǎng)第十五

　　又其道場(chǎng),有菩提樹(shù),高四百萬(wàn)里,其本周?chē)�五千由�?枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成。華果敷榮,光暉遍照。復(fù)有紅綠青白諸摩尼寶,眾寶之王,以為瓔珞。云聚寶鎖,飾諸寶柱。金珠鈴鐸,周匝條間。珍妙寶網(wǎng),羅覆其上。百千萬(wàn)色,互相映飾。無(wú)量光炎,照耀無(wú)極。一切莊嚴(yán),隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng),吹諸枝葉,演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國(guó)。清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。若有眾生,睹菩提樹(shù)、聞聲、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念樹(shù)功德,皆得六根清徹,無(wú)諸惱患,住不退轉(zhuǎn),至成佛道。復(fù)由見(jiàn)彼樹(shù)故,獲三種忍,一音響忍,二柔順忍,三者無(wú)生法忍。佛告阿難:如是佛剎,華果樹(shù)木,與諸眾生而作佛事。此皆無(wú)量壽佛,威神力故,本愿力故,滿(mǎn)足愿故,明了、堅(jiān)固、究竟愿故。

　　堂舍樓觀(guān)第十六

　　又無(wú)量壽佛講堂精舍,樓觀(guān)欄楯,亦皆七寶自然化成。復(fù)有白珠摩尼以為交絡(luò),明妙無(wú)比。諸菩薩眾,所居宮殿,亦復(fù)如是。中有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者,有在地受經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)者,有在地經(jīng)行者,思道及坐禪者,有在虛空講誦受聽(tīng)者,經(jīng)行、思道及坐禪者�；虻庙毻愉�,或得斯陀含,或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者,則得阿惟越致。各自念道、說(shuō)道、行道,莫不歡喜。

　　泉池功德第十七

　　又其講堂左右,泉池交流�？v廣深淺,皆各一等�；蚴�由旬,二十由旬,乃至百千由旬。湛然香潔,具八功德。岸邊無(wú)數(shù)旃檀香樹(shù),吉祥果樹(shù),華果恒芳,光明照耀。修條密葉,交覆于池。出種種香,世無(wú)能喻。隨風(fēng)散馥,沿水流芬。又復(fù)池飾七寶,地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華,雜色光茂,彌覆水上。若彼眾生,過(guò)浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至頸者,或欲灌身,或欲冷者、溫者、急流者、緩流者,其水一一隨眾生意,開(kāi)神悅體,凈若無(wú)形。寶沙映澈,無(wú)深不照。微瀾徐回,轉(zhuǎn)相灌注。波揚(yáng)無(wú)量微妙音聲,或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無(wú)生無(wú)滅聲、十力無(wú)畏聲,或聞無(wú)性無(wú)作無(wú)我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已,其心清凈,無(wú)諸分別,正直平等,成熟善根。隨其所聞,與法相應(yīng)。其愿聞?wù)?輒獨(dú)聞之,所不欲聞,了無(wú)所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者,皆于七寶池蓮華中,自然化生。悉受清虛之身,無(wú)極之體。不聞三途惡惱苦難之名,尚無(wú)假設(shè),何況實(shí)苦。但有自然快樂(lè)之音。是故彼國(guó),名為極樂(lè)。

　　超世希有第十八

　　彼極樂(lè)國(guó),所有眾生,容色微妙,超世希有。咸同一類(lèi),無(wú)差別相。但因順余方俗,故有天人之名。佛告阿難:譬如世間貧苦乞人,在帝王邊,面貌形狀,寧可類(lèi)乎?帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王,則為鄙陋,猶彼乞人,在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王,威相第一,比之忉利天王,又復(fù)丑劣。假令帝釋,比第六天,雖百千倍不相類(lèi)也。第六天王,若比極樂(lè)國(guó)中,菩薩聲聞,光顏容色,雖萬(wàn)億倍,不相及逮。所處宮殿,衣服飲食,猶如他化自在天王。至于威德、階位、神通變化,一切天人,不可為比,百千萬(wàn)億,不可計(jì)倍。阿難應(yīng)知,無(wú)量壽佛極樂(lè)國(guó)土,如是功德莊嚴(yán),不可思議。

　　受用具足第十九

　　復(fù)次極樂(lè)世界所有眾生,或已生,或現(xiàn)生,或當(dāng)生,皆得如是諸妙色身。形貌端嚴(yán),福德無(wú)量。智慧明了,神通自在。受用種種,一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋,莊嚴(yán)之具,隨意所須,悉皆如念。若欲食時(shí),七寶缽器,自然在前,百味飲食,自然盈滿(mǎn)。雖有此食,實(shí)無(wú)食者。但見(jiàn)色聞香,以意為食。色力增長(zhǎng),而無(wú)便穢。身心柔軟,無(wú)所味著。事已化去,時(shí)至復(fù)現(xiàn)。復(fù)有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞,無(wú)量光明,百千妙色,悉皆具足,自然在身。所居舍宅,稱(chēng)其形色。寶網(wǎng)彌覆,懸諸寶鈴。奇妙珍異,周遍校飾。光色晃曜,盡極嚴(yán)麗。樓觀(guān)欄楯,堂宇房閣,廣狹方圓,或大或小,或在虛空,或在平地。清凈安隱,微妙快樂(lè)。應(yīng)念現(xiàn)前,無(wú)不具足。

　　德風(fēng)華雨第二十

　　其佛國(guó)土,每于食時(shí),自然德風(fēng)徐起,吹諸羅網(wǎng),及眾寶樹(shù),出微妙音,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅密,流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)?塵勞垢習(xí),自然不起。風(fēng)觸其身,安和調(diào)適,猶如比丘得滅盡定。復(fù)吹七寶林樹(shù),飄華成聚。種種色光,遍滿(mǎn)佛土。隨色次第,而不雜亂。柔軟光潔,如兜羅綿。足履其上,沒(méi)深四指。隨足舉已,還復(fù)如初。過(guò)食時(shí)后,其華自沒(méi)。大地清凈,更雨新華。隨其時(shí)節(jié),還復(fù)周遍。與前無(wú)異,如是六反。

　　寶蓮佛光第二十一

　　又眾寶蓮華周滿(mǎn)世界。一一寶華百千億葉。其華光明,無(wú)量種色,青色青光、白色白光,玄黃朱紫,光色亦然。復(fù)有無(wú)量妙寶百千摩尼,映飾珍奇,明曜日月。彼蓮華量,或半由旬,或一二三四,乃至百千由旬。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛,各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　決證極果第二十二

　　復(fù)次阿難,彼佛國(guó)土,無(wú)有昏暗、火光、日月、星曜、晝夜之象,亦無(wú)歲月劫數(shù)之名,復(fù)無(wú)住著家室。于一切處,既無(wú)標(biāo)式名號(hào),亦無(wú)取舍分別,唯受清凈最上快樂(lè)。若有善男子、善女人,若已生,若當(dāng)生,皆悉住于正定之聚,決定證于阿耨多羅三藐三菩提。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。

　　十方佛贊第二十三

　　復(fù)次阿難,東方恒河沙數(shù)世界,一一界中如恒沙佛,各出廣長(zhǎng)舌相,放無(wú)量光,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,稱(chēng)贊無(wú)量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界,諸佛稱(chēng)贊亦復(fù)如是。四維上下恒沙世界,諸佛稱(chēng)贊亦復(fù)如是。何以故?欲令他方所有眾生,聞彼佛名,發(fā)清凈心,憶念受持,歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信,所有善根,至心回向,愿生彼國(guó)。隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上正等菩提。

　　三輩往生第二十四

　　佛告阿難,十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國(guó),凡有三輩。其上輩者,舍家棄欲而作沙門(mén)。發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。修諸功德,愿生彼國(guó)。此等眾生,臨壽終時(shí),阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。經(jīng)須臾間,即隨彼佛往生其國(guó)。便于七寶華中自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故阿難,其有眾生欲于今世見(jiàn)阿彌陀佛者,應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心。復(fù)當(dāng)專(zhuān)念極樂(lè)國(guó)土。積集善根,應(yīng)持回向。由此見(jiàn)佛,生彼國(guó)中,得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上菩提。其中輩者,雖不能行作沙門(mén),大修功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。隨己修行,諸善功德,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門(mén),懸繒燃燈,散華燒香,以此回向,愿生彼國(guó)。其人臨終,阿彌陀佛化現(xiàn)其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前后圍繞,現(xiàn)其人前,攝受導(dǎo)引。即隨化佛往生其國(guó),住不退轉(zhuǎn),無(wú)上菩提。功德智慧次如上輩者也。其下輩者,假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。歡喜信樂(lè),不生疑惑。以至誠(chéng)心,愿生其國(guó)。此人臨終,夢(mèng)見(jiàn)彼佛,亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者,以清凈心,向無(wú)量壽。乃至十念,愿生其國(guó)。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí),如在夢(mèng)中,見(jiàn)阿彌陀佛,定生彼國(guó),得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　往生正因第二十五

　　復(fù)次阿難,若有善男子、善女人,聞此經(jīng)典,受持讀誦,書(shū)寫(xiě)供養(yǎng),晝夜相續(xù),求生彼剎。發(fā)菩提心。持諸禁戒,堅(jiān)守不犯。饒益有情,所作善根悉施與之,令得安樂(lè)。憶念西方阿彌陀佛,及彼國(guó)土。是人命終,如佛色相種種莊嚴(yán),生寶剎中,速得聞法,永不退轉(zhuǎn)。復(fù)次阿難,若有眾生欲生彼國(guó),雖不能大精進(jìn)禪定,盡持經(jīng)戒,要當(dāng)作善。所謂一不殺生,二不偷盜,三不淫欲,四不妄言,五不綺語(yǔ),六不惡口,七不兩舌,八不貪,九不嗔,十不癡。如是晝夜思惟極樂(lè)世界阿彌陀佛,種種功德,種種莊嚴(yán)。志心歸依,頂禮供養(yǎng)。是人臨終,不驚不怖,心不顛倒,即得往生彼佛國(guó)土。若多事物,不能離家,不暇大修齋戒,一心清凈。有空閑時(shí),端正身心。絕欲去憂(yōu),慈心精進(jìn)。不當(dāng)嗔怒嫉妒,不得貪餮慳惜。不得中悔,不得狐疑。要當(dāng)孝順,至誠(chéng)忠信。當(dāng)信佛經(jīng)語(yǔ)深,當(dāng)信作善得福。奉持如是等法,不得虧失。思惟熟計(jì),欲得度脫。晝夜常念,愿欲往生阿彌陀佛清凈佛國(guó)。十日十夜,乃至一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國(guó),行菩薩道。諸往生者,皆得阿惟越致,皆具金色三十二相,皆當(dāng)作佛。欲于何方佛國(guó)作佛,從心所愿,隨其精進(jìn)早晚,求道不休,會(huì)當(dāng)?shù)弥?不失其所愿也。阿難,以此義利故,無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)有等等無(wú)邊世界,諸佛如來(lái),皆共稱(chēng)贊無(wú)量壽佛所有功德。

　　禮供聽(tīng)法第二十六

　　復(fù)次阿難,十方世界諸菩薩眾,為欲瞻禮極樂(lè)世界無(wú)量壽佛,各以香華幢幡寶蓋,往詣佛所。恭敬供養(yǎng),聽(tīng)受經(jīng)法,宣布道化,稱(chēng)贊佛土功德莊嚴(yán)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰:

　　東方諸佛剎 數(shù)如恒河沙 恒沙菩薩眾 往禮無(wú)量壽

　　南西北四維 上下亦復(fù)然 咸以尊重心 奉諸珍妙供

　　暢發(fā)和雅音 歌嘆最勝尊 究達(dá)神通慧 游入深法門(mén)

　　聞佛圣德名 安隱得大利 種種供養(yǎng)中 勤修無(wú)懈倦

　　觀(guān)彼殊勝剎 微妙難思議 功德普莊嚴(yán) 諸佛國(guó)難比

　　因發(fā)無(wú)上心 愿速成菩提 應(yīng)時(shí)無(wú)量尊 微笑現(xiàn)金容

　　光明從口出 遍照十方國(guó) 回光還繞佛 三匝從頂入

　　菩薩見(jiàn)此光 即證不退位 時(shí)會(huì)一切眾 互慶生歡喜

　　佛語(yǔ)梵雷震 八音暢妙聲 十方來(lái)正士 吾悉知彼愿

　　志求嚴(yán)凈土 受記當(dāng)作佛 覺(jué)了一切法 猶如夢(mèng)幻響

　　滿(mǎn)足諸妙愿 必成如是剎 知土如影像 恒發(fā)弘誓心

　　究竟菩薩道 具諸功德本 修勝菩提行 受記當(dāng)作佛

　　通達(dá)諸法性 一切空無(wú)我 專(zhuān)求凈佛土 必成如是剎

　　聞法樂(lè)受行 得至清凈處 必于無(wú)量尊 受記成等覺(jué)

　　無(wú)邊殊勝剎 其佛本愿力 聞名欲往生 自致不退轉(zhuǎn)

　　菩薩興至愿 愿己國(guó)無(wú)異 普念度一切 各發(fā)菩提心

　　舍彼輪回身 俱令登彼岸 奉事萬(wàn)億佛 飛化遍諸剎

　　恭敬歡喜去 還到安養(yǎng)國(guó)。

　　歌嘆佛德第二十七

　　佛語(yǔ)阿難:彼國(guó)菩薩,承佛威神,于一食頃,復(fù)往十方無(wú)邊凈剎,供養(yǎng)諸佛。華香幢幡,供養(yǎng)之具,應(yīng)念即至,皆現(xiàn)手中。珍妙殊特,非世所有。以奉諸佛,及菩薩眾。其所散華,即于空中,合為一華。華皆向下,端圓周匝,化成華蓋。百千光色,色色異香,香氣普薰。蓋之小者,滿(mǎn)十由旬,如是轉(zhuǎn)倍,乃至遍覆三千大千世界。隨其前后,以次化沒(méi)。若不更以新華重散,前所散華終不復(fù)落。于虛空中共奏天樂(lè),以微妙音歌嘆佛德。經(jīng)須臾間,還其本國(guó),都悉集會(huì)七寶講堂。無(wú)量壽佛,則為廣宣大教,演暢妙法。莫不歡喜,心解得道。即時(shí)香風(fēng)吹七寶樹(shù),出五音聲。無(wú)量妙華,隨風(fēng)四散。自然供養(yǎng),如是不絕。一切諸天,皆赍百千華香,萬(wàn)種伎樂(lè),供養(yǎng)彼佛,及諸菩薩聲聞之眾。前后往來(lái),熙怡快樂(lè)。此皆無(wú)量壽佛本愿加威,及曾供養(yǎng)如來(lái),善根相續(xù),無(wú)缺減故,善修習(xí)故,善攝取故,善成就故。

　　大士神光第二十八

　　佛告阿難:彼佛國(guó)中諸菩薩眾,悉皆洞視徹聽(tīng)八方上下、去來(lái)現(xiàn)在之事。諸天人民,以及蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi),心意善惡,口所欲言,何時(shí)度脫,得道往生,皆預(yù)知之。又彼佛剎諸聲聞眾,身光一尋,菩薩光明,照百由旬。有二菩薩,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。阿難白佛:彼二菩薩,其號(hào)云何?佛言:一名觀(guān)世音,一名大勢(shì)至。此二菩薩,于娑婆界,修菩薩行,往生彼國(guó)。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無(wú)量佛所,隨心則到。現(xiàn)居此界,作大利樂(lè)。世間善男子、善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀(guān)世音菩薩,無(wú)不得解脫者。

　　愿力宏深第二十九

　　復(fù)次阿難,彼佛剎中,所有現(xiàn)在、未來(lái)一切菩薩,皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處。唯除大愿,入生死界,為度群生,作獅子吼。擐大甲胄,以宏誓功德而自莊嚴(yán)。雖生五濁惡世,示現(xiàn)同彼,直至成佛,不受惡趣。生生之處,常識(shí)宿命。無(wú)量壽佛,意欲度脫十方世界諸眾生類(lèi),皆使往生其國(guó),悉令得泥洹道。作菩薩者,令悉作佛。既作佛已,轉(zhuǎn)相教授,轉(zhuǎn)相度脫,如是輾轉(zhuǎn),不可復(fù)計(jì)。十方世界,聲聞菩薩,諸眾生類(lèi),生彼佛國(guó),得泥洹道,當(dāng)作佛者,不可勝數(shù)。彼佛國(guó)中,常如一法,不為增多。所以者何?猶如大海,為水中王,諸水流行,都入海中。是大海水,寧為增減。八方上下,佛國(guó)無(wú)數(shù)。阿彌陀國(guó),長(zhǎng)久廣大,明好快樂(lè),最為獨(dú)勝。本其為菩薩時(shí),求道所愿,累德所致。無(wú)量壽佛,恩德布施八方上下,無(wú)窮無(wú)極,深大無(wú)量,不可勝言。

　　菩薩修持第三十

　　復(fù)次阿難,彼佛剎中,一切菩薩,禪定智慧,神通威德,無(wú)不圓滿(mǎn)。諸佛密藏,究竟明了。調(diào)伏諸根,身心柔軟。深入正慧,無(wú)復(fù)余習(xí)。依佛所行,七覺(jué)圣道。修行五眼,照真達(dá)俗。肉眼簡(jiǎn)擇,天眼通達(dá),法眼清凈,慧眼見(jiàn)真,佛眼具足,覺(jué)了法性。辯才總持,自在無(wú)礙。善解世間無(wú)邊方便。所言誠(chéng)諦,深入義味。度諸有情,演說(shuō)正法。無(wú)相無(wú)為,無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)諸分別,遠(yuǎn)離顛倒。于所受用,皆無(wú)攝取。遍游佛剎,無(wú)愛(ài)無(wú)厭。亦無(wú)希求不希求想,亦無(wú)彼我違怨之想。何以故?彼諸菩薩,于一切眾生,有大慈悲利益心故。舍離一切執(zhí)著,成就無(wú)量功德。以無(wú)礙慧,解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語(yǔ),樂(lè)在正論。知一切法,悉皆空寂。生身煩惱,二余俱盡。于三界中,平等勤修。究竟一乘,至于彼岸。決斷疑網(wǎng),證無(wú)所得。以方便智,增長(zhǎng)了知。從本以來(lái),安住神通。得一乘道,不由他悟。

　　真實(shí)功德第三十一

　　其智宏深,譬如巨海;菩提高廣,喻若須彌;自身威光,超于日月;其心潔白,猶如雪山;忍辱如地,一切平等;清凈如水,洗諸塵垢;熾盛如火,燒煩惱薪;不著如風(fēng),無(wú)諸障礙。法音雷震,覺(jué)未覺(jué)故;雨甘露法,潤(rùn)眾生故;曠若虛空,大慈等故;如凈蓮華,離染污故;如尼拘樹(shù),覆蔭大故;如金剛杵,破邪執(zhí)故;如鐵圍山,眾魔外道不能動(dòng)故。其心正直,善巧決定;論法無(wú)厭,求法不倦;戒若琉璃,內(nèi)外明潔;其所言說(shuō),令眾悅服。擊法鼓,建法幢,曜慧日,破癡暗。淳凈溫和,寂定明察。為大導(dǎo)師,調(diào)伏自他。引導(dǎo)群生,舍諸愛(ài)著。永離三垢,游戲神通。因緣愿力,出生善根。摧伏一切魔軍,尊重奉事諸佛。為世明燈,最勝福田,殊勝吉祥,堪受供養(yǎng)。赫奕歡喜,雄猛無(wú)畏。身色相好,功德辯才,具足莊嚴(yán),無(wú)與等者。常為諸佛所共稱(chēng)贊。究竟菩薩諸波羅蜜,而常安住不生不滅諸三摩地。行遍道場(chǎng),遠(yuǎn)二乘境。阿難,我今略說(shuō)彼極樂(lè)界,所生菩薩,真實(shí)功德,悉皆如是。若廣說(shuō)者,百千萬(wàn)劫不能窮盡。

　　壽樂(lè)無(wú)極第三十二

　　佛告彌勒菩薩、諸天人等:無(wú)量壽國(guó),聲聞菩薩,功德智慧,不可稱(chēng)說(shuō)。又其國(guó)土微妙安樂(lè),清凈若此。何不力為善,念道之自然。出入供養(yǎng),觀(guān)經(jīng)行道。喜樂(lè)久習(xí),才猛智慧。心不中回,意無(wú)懈時(shí)。外若遲緩,內(nèi)獨(dú)駛急。容容虛空,適得其中。中表相應(yīng),自然嚴(yán)整。檢斂端直,身心潔凈。無(wú)有愛(ài)貪,志愿安定。無(wú)增缺減,求道和正。不誤傾邪,隨經(jīng)約令。不敢蹉跌,若于繩墨。咸為道慕,曠無(wú)他念。無(wú)有憂(yōu)思,自然無(wú)為。虛空無(wú)立,淡安無(wú)欲。作得善愿,盡心求索。含哀慈愍,禮義都合。苞羅表里,過(guò)度解脫。自然保守,真真潔白。志愿無(wú)上,凈定安樂(lè)。一旦開(kāi)達(dá)明徹,自然中自然相,自然之有根本,自然光色參回,轉(zhuǎn)變最勝。郁單成七寶,橫攬成萬(wàn)物。光精明俱出,善好殊無(wú)比。著于無(wú)上下,洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn),努力自求之。必得超絕去,往生無(wú)量清凈阿彌陀佛國(guó)。橫截于五趣,惡道自閉塞。無(wú)極之勝道,易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違,自然所牽隨。捐志若虛空,勤行求道德。可得極長(zhǎng)生,壽樂(lè)無(wú)有極。何為著世事,譊譊憂(yōu)無(wú)常。

　　勸諭策進(jìn)第三十三

　　世人共爭(zhēng)不急之務(wù),于此劇惡極苦之中,勤身營(yíng)務(wù),以自給濟(jì)。尊卑、貧富、少長(zhǎng)、男女,累念積慮,為心走使。無(wú)田憂(yōu)田,無(wú)宅憂(yōu)宅,眷屬財(cái)物,有無(wú)同憂(yōu)。有一少一,思欲齊等,適小具有,又憂(yōu)非常。水火盜賊,怨家債主,焚漂劫奪,消散磨滅。心慳意固,無(wú)能縱舍。命終棄捐,莫誰(shuí)隨者。貧富同然,憂(yōu)苦萬(wàn)端。世間人民,父子兄弟夫婦親屬,當(dāng)相敬愛(ài),無(wú)相憎嫉。有無(wú)相通,無(wú)得貪惜。言色常和,莫相違戾�；驎r(shí)心諍,有所恚怒。后世轉(zhuǎn)劇,至成大怨。世間之事,更相患害,雖不臨時(shí),應(yīng)急想破。人在愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),苦樂(lè)自當(dāng),無(wú)有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期。何不于強(qiáng)健時(shí),努力修善,欲何待乎?世人善惡自不能見(jiàn),吉兇禍福,競(jìng)各作之。身愚神暗,轉(zhuǎn)受余教。顛倒相續(xù),無(wú)常根本。蒙冥抵突,不信經(jīng)法。心無(wú)遠(yuǎn)慮,各欲快意。迷于嗔恚,貪于財(cái)色。終不休止,哀哉可傷!先人不善,不識(shí)道德,無(wú)有語(yǔ)者,殊無(wú)怪也。死生之趣,善惡之道,都不之信,謂無(wú)有是。更相瞻視,且自見(jiàn)之�；蚋缚拮�,或子哭父,兄弟夫婦,更相哭泣。一死一生,迭相顧戀。憂(yōu)愛(ài)結(jié)縛,無(wú)有解時(shí)。思想恩好,不離情欲。不能深思熟計(jì),專(zhuān)精行道。年壽旋盡,無(wú)可奈何。惑道者眾,悟道者少。各懷殺毒,惡氣冥冥。為妄興事,違逆天地。恣意罪極,頓奪其壽。下入惡道,無(wú)有出期。若曹當(dāng)熟思計(jì),遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者,勤而行之。愛(ài)欲榮華,不可常保,皆當(dāng)別離,無(wú)可樂(lè)者。當(dāng)勤精進(jìn),生安樂(lè)國(guó)。智慧明達(dá),功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負(fù)經(jīng)戒,在人后也。

　　心得開(kāi)明第三十四

　　彌勒白言:佛語(yǔ)教戒,甚深甚善。皆蒙慈恩,解脫憂(yōu)苦。佛為法王,尊超群圣,光明徹照,洞達(dá)無(wú)極,普為一切天人之師。今得值佛,復(fù)聞無(wú)量壽聲,靡不歡喜,心得開(kāi)明。佛告彌勒:敬于佛者,是為大善。實(shí)當(dāng)念佛,截?cái)嗪�疑。拔諸愛(ài)欲,杜眾惡源。游步三界,無(wú)所掛礙。開(kāi)示正道,度未度者。若曹當(dāng)知十方人民,永劫以來(lái),輾轉(zhuǎn)五道,憂(yōu)苦不絕。生時(shí)苦痛,老亦苦痛,病極苦痛,死極苦痛。惡臭不凈,無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷,洗除心垢。言行忠信,表里相應(yīng)。人能自度,轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。至心求愿,積累善本。雖一世精進(jìn)勤苦,須臾間耳。后生無(wú)量壽國(guó),快樂(lè)無(wú)極。永拔生死之本,無(wú)復(fù)苦惱之患。壽千萬(wàn)劫,自在隨意。宜各精進(jìn),求心所愿。無(wú)得疑悔,自為過(guò)咎,生彼邊地七寶城中,于五百歲受諸厄也。彌勒白言:受佛明誨,專(zhuān)精修學(xué)。如教奉行,不敢有疑。

　　濁世惡苦第三十五

　　佛告彌勒:汝等能于此世,端心正意,不為眾惡,甚為大德。所以者何?十方世界,善多惡少,易可開(kāi)化。唯此五惡世間,最為劇苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五惡,去五痛,離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德。何等為五?其一者,世間諸眾生類(lèi),欲為眾惡。強(qiáng)者伏弱,轉(zhuǎn)相克賊,殘害殺傷,迭相吞啖,不知為善,后受殃罰。故有窮乞、孤獨(dú)、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長(zhǎng)者、智勇、才達(dá),皆由宿世慈孝,修善積德所致。世間有此目前現(xiàn)事,壽終之后,入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身,改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之屬。譬如世法牢獄,劇苦極刑,魂神命精,隨罪趣向。所受壽命,或長(zhǎng)或短,相從共生,更相報(bào)償。殃惡未盡,終不得離。輾轉(zhuǎn)其中,累劫難出。難得解脫,痛不可言。天地之間,自然有是。雖不即時(shí)暴應(yīng),善惡會(huì)當(dāng)歸之。其二者,世間人民不順?lè)ǘ�。奢淫驕縱,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,損害忠良。心口各異,機(jī)偽多端。尊卑中外,更相欺誑。嗔恚愚癡,欲自厚己,欲貪多有。利害勝負(fù),結(jié)忿成仇。破家亡身,不顧前后。富有慳惜,不肯施與。愛(ài)保貪重,心勞身苦。如是至竟,無(wú)一隨者。善惡禍福,追命所生�；蛟跇�(lè)處,或入苦毒。又或見(jiàn)善憎謗,不思慕及。常懷盜心,悕望他利。用自供給,消散復(fù)取。神明克識(shí),終入惡道。自有三途無(wú)量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中,累劫難出,痛不可言。其三者,世間人民相因寄生,壽命幾何。不良之人,身心不正。常懷邪惡,常念淫欲。煩滿(mǎn)胸中,邪態(tài)外逸。費(fèi)損家財(cái),事為非法。所當(dāng)求者,而不肯為。又或交結(jié)聚會(huì),興兵相伐。攻劫殺戮,強(qiáng)奪迫脅。歸給妻子,極身作樂(lè)。眾共憎厭,患而苦之。如是之惡,著于人鬼。神明記識(shí),自入三途。無(wú)量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出,痛不可言。其四者,世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。憎嫉善人,敗壞賢明。不孝父母,輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信,難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大,謂己有道。橫行威勢(shì),侵易于人。欲人畏敬,不自慚懼。難可降化,常懷驕慢。賴(lài)其前世,福德?tīng)I(yíng)護(hù)。今世為惡,福德盡滅。壽命終盡,諸惡繞歸。又其名籍,記在神明。殃咎牽引,無(wú)從舍離。但得前行,入于火鑊。身心摧碎,神形苦極。當(dāng)斯之時(shí),悔復(fù)何及。其五者,世間人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修業(yè)。父母教誨,違戾反逆。譬如怨家,不如無(wú)子。負(fù)恩違義,無(wú)有報(bào)償。放恣游散,耽酒嗜美。魯扈抵突,不識(shí)人情。無(wú)義無(wú)禮,不可諫曉。六親眷屬,資用有無(wú),不能憂(yōu)念。不惟父母之恩,不存師友之義。意念身口,曾無(wú)一善。不信諸佛經(jīng)法,不信生死善惡。欲害真人,斗亂僧眾。愚癡蒙昧,自為智慧。不知生所從來(lái),死所趣向。不仁不順,希望長(zhǎng)生。慈心教誨,而不肯信�？嗫谂c語(yǔ),無(wú)益其人。心中閉塞,意不開(kāi)解。大命將終,悔懼交至。不預(yù)修善,臨時(shí)乃悔�；谥�于后,將何及乎!天地之間,五道分明。善惡報(bào)應(yīng),禍福相承。身自當(dāng)之,無(wú)誰(shuí)代者。善人行善,從樂(lè)入樂(lè),從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰(shuí)能知者,獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三途,無(wú)量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫,無(wú)有出期。難得解脫,痛不可言。如是五惡、五痛、五燒,譬如大火,焚燒人身。若能自于其中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠(chéng),獨(dú)作諸善,不為眾惡。身獨(dú)度脫,獲其福德,可得長(zhǎng)壽泥洹之道。是為五大善也。

　　重重誨勉第三十六

　　佛告彌勒:吾語(yǔ)汝等,如是五惡、五痛、五燒,輾轉(zhuǎn)相生。敢有犯此,當(dāng)歷惡趣�；蚱浣袷�,先被病殃,死生不得,示眾見(jiàn)之�；蛴趬劢K,入三惡道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相殺傷。從小微起,成大困劇。皆由貪著財(cái)色,不肯施惠。各欲自快,無(wú)復(fù)曲直。癡欲所迫,厚己爭(zhēng)利。富貴榮華,當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱,不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾,隨以磨滅。天道施張,自然糾舉,煢煢忪忪,當(dāng)入其中。古今有是,痛哉可傷!汝等得佛經(jīng)語(yǔ),熟思惟之。各自端守,終身不怠。尊圣敬善,仁慈博愛(ài)。當(dāng)求度世,拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三途,憂(yōu)怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?當(dāng)自端心,當(dāng)自端身。耳目口鼻,皆當(dāng)自端。身心凈潔,與善相應(yīng)。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當(dāng)和,身行當(dāng)專(zhuān)。動(dòng)作瞻視,安定徐為。作事倉(cāng)卒,敗悔在后。為之不諦,亡其功夫。

　　如貧得寶第三十七

　　汝等廣植德本,勿犯道禁。忍辱精進(jìn),慈心專(zhuān)一。齋戒清凈,一日一夜,勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何?彼佛國(guó)土,皆積德眾善,無(wú)毫發(fā)之惡。于此修善,十日十夜,勝于他方諸佛國(guó)中,為善千歲。所以者何?他方佛國(guó),福德自然,無(wú)造惡之地。唯此世間,善少惡多,飲苦食毒,未嘗寧息。吾哀汝等,苦心誨喻,授與經(jīng)法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友,轉(zhuǎn)相教語(yǔ),自相約檢。和順義理,歡樂(lè)慈孝。所作如犯,則自悔過(guò)。去惡就善,朝聞夕改。奉持經(jīng)戒,如貧得寶。改往修來(lái),洗心易行。自然感降,所愿輒得。佛所行處,國(guó)邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安,兵戈無(wú)用。崇德興仁,務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊,無(wú)有怨枉。強(qiáng)不淩弱,各得其所。我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻惡,拔生死之苦。令獲五德,升無(wú)為之安。吾般泥洹,經(jīng)道漸滅。人民諂偽,復(fù)為眾惡。五燒五痛,久后轉(zhuǎn)劇。汝等轉(zhuǎn)相教誡,如佛經(jīng)法,無(wú)得犯也。彌勒菩薩,合掌白言:世人惡苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脫之。受佛重誨,不敢違失。

　　禮佛現(xiàn)光第三十八

　　佛告阿難:若曹欲見(jiàn)無(wú)量清凈平等覺(jué),及諸菩薩、阿羅漢等所居國(guó)土,應(yīng)起西向,當(dāng)日沒(méi)處,恭敬頂禮,稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛。阿難即從座起,面西合掌,頂禮白言:我今愿見(jiàn)極樂(lè)世界阿彌陀佛,供養(yǎng)奉事,種諸善根。頂禮之間,忽見(jiàn)阿彌陀佛,容顏廣大,色相端嚴(yán)。如黃金山,高出一切諸世界上。又聞十方世界,諸佛如來(lái),稱(chēng)揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛種種功德,無(wú)礙無(wú)斷。阿難白言:彼佛凈剎得未曾有,我亦愿樂(lè)生于彼土。世尊告言:其中生者,已曾親近無(wú)量諸佛,植眾德本。汝欲生彼,應(yīng)當(dāng)一心歸依瞻仰。作是語(yǔ)時(shí),阿彌陀佛即于掌中放無(wú)量光,普照一切諸佛世界。時(shí)諸佛國(guó),皆悉明現(xiàn),如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明,極清凈故,于此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍大小諸山,江河叢林,天人宮殿,一切境界,無(wú)不照見(jiàn)。譬如日出,明照世間。乃至泥犁、溪谷,幽冥之處,悉大開(kāi)辟,皆同一色。猶如劫水彌滿(mǎn)世界,其中萬(wàn)物,沉沒(méi)不現(xiàn),滉漾浩汗,唯見(jiàn)大水。彼佛光明,亦復(fù)如是。聲聞、菩薩一切光明,悉皆隱蔽,唯見(jiàn)佛光,明耀顯赫。此會(huì)四眾、天龍八部、人非人等,皆見(jiàn)極樂(lè)世界,種種莊嚴(yán)。阿彌陀佛,于彼高座,威德巍巍,相好光明,聲聞、菩薩,圍繞恭敬。譬如須彌山王,出于海面。明現(xiàn)照耀,清凈平正。無(wú)有雜穢,及異形類(lèi)。唯是眾寶莊嚴(yán),圣賢共住。阿難及諸菩薩眾等,皆大歡喜,踴躍作禮,以頭著地,稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀三藐三佛陀。諸天人民,以至蜎飛蠕動(dòng),睹斯光者,所有疾苦,莫不休止,一切憂(yōu)惱,莫不解脫。悉皆慈心作善,歡喜快樂(lè)。鐘磬、琴瑟、箜篌樂(lè)器,不鼓自然皆作五音。諸佛國(guó)中,諸天人民,各持花香,來(lái)于虛空,散作供養(yǎng)。爾時(shí)極樂(lè)世界,過(guò)于西方百千俱胝那由他國(guó),以佛威力,如對(duì)目前,如凈天眼,觀(guān)一尋地。彼見(jiàn)此土,亦復(fù)如是。悉睹娑婆世界,釋迦如來(lái),及比丘眾,圍繞說(shuō)法。

　　慈氏述見(jiàn)第三十九

　　爾時(shí)佛告阿難,及慈氏菩薩:汝見(jiàn)極樂(lè)世界,宮殿樓閣,泉池林樹(shù),具足微妙清凈莊嚴(yán)否?汝見(jiàn)欲界諸天,上至色究竟天,雨諸香華,遍佛剎否?阿難對(duì)曰:唯然已見(jiàn)。汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界,化眾生否?阿難對(duì)曰:唯然已聞。佛言:汝見(jiàn)彼國(guó)凈行之眾,游處虛空,宮殿隨身,無(wú)所障礙,遍至十方供養(yǎng)諸佛否?及見(jiàn)彼等念佛相續(xù)否?復(fù)有眾鳥(niǎo)住虛空界,出種種音,皆是化作,汝悉見(jiàn)否?慈氏白言:如佛所說(shuō),一一皆見(jiàn)。佛告彌勒:彼國(guó)人民有胎生者,汝復(fù)見(jiàn)否?彌勒白言:世尊,我見(jiàn)極樂(lè)世界人住胎者,如夜摩天,處于宮殿。又見(jiàn)眾生,于蓮華內(nèi)結(jié)跏趺坐,自然化生。何因緣故,彼國(guó)人民,有胎生者,有化生者?

　　邊地疑城第四十

　　佛告慈氏:若有眾生,以疑惑心修諸功德,愿生彼國(guó)。不了佛智、不思議智、不可稱(chēng)智、大乘廣智、無(wú)等無(wú)倫最上勝智,于此諸智,疑惑不信。猶信罪福,修習(xí)善本,愿生其國(guó)。復(fù)有眾生,積集善根,希求佛智、普遍智、無(wú)等智、威德廣大不思議智。于自善根,不能生信。故于往生清凈佛國(guó),意志猶豫,無(wú)所專(zhuān)據(jù)。然猶續(xù)念不絕。結(jié)其善愿為本,續(xù)得往生。是諸人等,以此因緣,雖生彼國(guó),不能前至無(wú)量壽所。道止佛國(guó)界邊,七寶城中。佛不使?fàn)?身行所作,心自趣向。亦有寶池蓮華,自然受身。飲食快樂(lè),如忉利天。于其城中,不能得出。所居舍宅在地,不能隨意高大。于五百歲,常不見(jiàn)佛,不聞經(jīng)法,不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾。其人智慧不明,知經(jīng)復(fù)少。心不開(kāi)解,意不歡樂(lè)。是故于彼謂之胎生。若有眾生,明信佛智,乃至勝智,斷除疑惑,信己善根,作諸功德,至心回向。皆于七寶華中,自然化生,跏趺而坐。須臾之頃,身相光明,智慧功德,如諸菩薩,具足成就。彌勒當(dāng)知,彼化生者,智慧勝故。其胎生者,五百歲中,不見(jiàn)三寶,不知菩薩法式,不得修習(xí)功德,無(wú)因奉事無(wú)量壽佛。當(dāng)知此人,宿世之時(shí),無(wú)有智慧,疑惑所致。

　　惑盡見(jiàn)佛第四十一

　　譬如轉(zhuǎn)輪圣王,有七寶獄,王子得罪,禁閉其中。層樓綺殿,寶帳金床。欄窗榻座,妙飾奇珍。飲食衣服,如轉(zhuǎn)輪王。而以金鎖系其兩足。諸小王子,寧樂(lè)此否?慈氏白言:不也世尊。彼幽縶時(shí),心不自在,但以種種方便,欲求出離。求諸近臣,終不從心。輪王歡喜,方得解脫。佛告彌勒:此諸眾生,亦復(fù)如是。若有墮于疑悔,希求佛智,至廣大智。于自善根,不能生信。由聞佛名起信心故,雖生彼國(guó),于蓮華中不得出現(xiàn)。彼處華胎,猶如園苑宮殿之想。何以故?彼中清凈,無(wú)諸穢惡。然于五百歲中,不見(jiàn)三寶,不得供養(yǎng)奉事諸佛,遠(yuǎn)離一切殊勝善根。以此為苦,不生欣樂(lè)。若此眾生識(shí)其罪本,深自悔責(zé),求離彼處。往昔世中,過(guò)失盡已,然后乃出。即得往詣無(wú)量壽所,聽(tīng)聞經(jīng)法。久久亦當(dāng)開(kāi)解歡喜,亦得遍供無(wú)數(shù)無(wú)量諸佛,修諸功德。汝阿逸多,當(dāng)知疑惑于諸菩薩為大損害,為失大利,是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。慈氏白言:云何此界一類(lèi)眾生,雖亦修善,而不求生?佛告慈氏:此等眾生,智慧微淺。分別西方,不及天界,是以非樂(lè),不求生彼。慈氏白言:此等眾生,虛妄分別。不求佛剎,何免輪回。佛言:彼等所種善根,不能離相,不求佛慧,深著世樂(lè),人間福報(bào)。雖復(fù)修福,求人天果,得報(bào)之時(shí),一切豐足,而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬,欲相救免,邪見(jiàn)業(yè)王,未能舍離,常處輪回,而不自在。汝見(jiàn)愚癡之人,不種善根,但以世智聰辯,增益邪心。云何出離生死大難。復(fù)有眾生,雖種善根,作大福田。取相分別,情執(zhí)深重。求出輪回,終不能得。若以無(wú)相智慧,植眾德本。身心清凈,遠(yuǎn)離分別。求生凈剎,趣佛菩提。當(dāng)生佛剎,永得解脫。

　　菩薩往生第四十二

　　彌勒菩薩白佛言:今此娑婆世界,及諸佛剎,不退菩薩當(dāng)生極樂(lè)國(guó)者,其數(shù)幾何?佛告彌勒:于此世界,有七百二十億菩薩,已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛,植眾德本,當(dāng)生彼國(guó)。諸小行菩薩,修習(xí)功德,當(dāng)往生者,不可稱(chēng)計(jì)。不但我剎諸菩薩等,往生彼國(guó),他方佛土,亦復(fù)如是。從遠(yuǎn)照佛剎,有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩,生彼國(guó)土。東北方寶藏佛剎,有九十億不退菩薩,當(dāng)生彼國(guó)。從無(wú)量音佛剎、光明佛剎、龍?zhí)旆饎x、勝力佛剎、獅子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎,不退菩薩當(dāng)往生者,或數(shù)十百億,或數(shù)百千億,乃至萬(wàn)億。其第十二佛名無(wú)上華,彼有無(wú)數(shù)諸菩薩眾,皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,具大精進(jìn),發(fā)趣一乘。于七日中,即能攝取百千億劫,大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩,皆當(dāng)往生。其第十三佛名曰無(wú)畏,彼有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩及比丘等,不可稱(chēng)計(jì),皆當(dāng)往生。十方世界諸佛名號(hào),及菩薩眾當(dāng)往生者,但說(shuō)其名,窮劫不盡。

　　非是小乘第四十三

　　佛告慈氏:汝觀(guān)彼諸菩薩摩訶薩,善獲利益。若有善男子、善女人,得聞阿彌陀佛名號(hào),能生一念喜愛(ài)之心,歸依瞻禮,如說(shuō)修行。當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣,亦不貢高。成就善根,悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘,于我法中,得名第一弟子。是故告汝天人世間阿修羅等,應(yīng)當(dāng)愛(ài)樂(lè)修習(xí),生希有心。于此經(jīng)中,生導(dǎo)師想。欲令無(wú)量眾生,速疾安住得不退轉(zhuǎn),及欲見(jiàn)彼廣大莊嚴(yán)、攝受殊勝佛剎,圓滿(mǎn)功德者,當(dāng)起精進(jìn),聽(tīng)此法門(mén)。為求法故,不生退屈諂偽之心。設(shè)入大火,不應(yīng)疑悔。何以故?彼無(wú)量?jī)|諸菩薩等,皆悉求此微妙法門(mén),尊重聽(tīng)聞,不生違背。多有菩薩,欲聞此經(jīng)而不能得,是故汝等應(yīng)求此法。

　　受菩提記第四十四

　　若于來(lái)世,乃至正法滅時(shí),當(dāng)有眾生,植諸善本,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。由彼如來(lái)加威力故,能得如是廣大法門(mén)。攝取受持,當(dāng)獲廣大一切智智。于彼法中,廣大勝解,獲大歡喜。廣為他說(shuō),常樂(lè)修行。諸善男子,及善女人,能于是法,若已求、現(xiàn)求、當(dāng)求者,皆獲善利。汝等應(yīng)當(dāng)安住無(wú)疑,種諸善本,應(yīng)常修習(xí),使無(wú)疑滯,不入一切種類(lèi)珍寶成就牢獄。阿逸多,如是等類(lèi)大威德者,能生佛法廣大異門(mén)。由于此法不聽(tīng)聞故,有一億菩薩,退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生,于此經(jīng)典,書(shū)寫(xiě)、供養(yǎng)、受持、讀誦,于須臾頃為他演說(shuō),勸令聽(tīng)聞,不生憂(yōu)惱,乃至?xí)円顾嘉┍藙x,及佛功德,于無(wú)上道,終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終,假使三千大千世界滿(mǎn)中大火,亦能超過(guò),生彼國(guó)土。是人已曾值過(guò)去佛,受菩提記。一切如來(lái),同所稱(chēng)贊。是故應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心信受、持誦、說(shuō)行。

　　獨(dú)留此經(jīng)第四十五

　　吾今為諸眾生說(shuō)此經(jīng)法,令見(jiàn)無(wú)量壽佛,及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者,皆可求之。無(wú)得以我滅度之后,復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。如來(lái)興世,難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道,難得難聞。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂(lè)受持,難中之難,無(wú)過(guò)此難。若有眾生得聞佛聲,慈心清凈,踴躍歡喜,衣毛為起,或淚出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。若聞佛號(hào),心中狐疑,于佛經(jīng)語(yǔ),都無(wú)所信,皆從惡道中來(lái)。宿殃未盡,未當(dāng)度脫。故心狐疑,不信向耳。

　　勤修堅(jiān)持第四十六

　　佛告彌勒:諸佛如來(lái)無(wú)上之法,十力無(wú)畏,無(wú)礙無(wú)著,甚深之法,及波羅密等菩薩之法,非易可遇。能說(shuō)法人,亦難開(kāi)示。堅(jiān)固深信,時(shí)亦難遭。我今如理宣說(shuō)如是廣大微妙法門(mén),一切諸佛之所稱(chēng)贊。付囑汝等,作大守護(hù),為諸有情長(zhǎng)夜利益,莫令眾生淪墮五趣,備受�？�。應(yīng)勤修行,隨順我教。當(dāng)孝于佛,常念師恩。當(dāng)令是法久住不滅。當(dāng)堅(jiān)持之,無(wú)得毀失。無(wú)得為妄,增減經(jīng)法。常念不絕,則得道捷。我法如是,作如是說(shuō)。如來(lái)所行,亦應(yīng)隨行。種修福善,求生凈剎。

　　�；凼悸劦谒氖�七

　　爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　若不往昔修�；� 于此正法不能聞

　　已曾供養(yǎng)諸如來(lái) 則能歡喜信此事

　　惡驕懈怠及邪見(jiàn) 難信如來(lái)微妙法

　　譬如盲人恒處暗 不能開(kāi)導(dǎo)于他路

　　唯曾于佛植眾善 救世之行方能修

　　聞已受持及書(shū)寫(xiě) 讀誦贊演并供養(yǎng)

　　如是一心求凈方 決定往生極樂(lè)國(guó)

　　假使大火滿(mǎn)三千 乘佛威德悉能超

　　如來(lái)深廣智慧海 唯佛與佛乃能知

　　聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測(cè)

　　如來(lái)功德佛自知 唯有世尊能開(kāi)示

　　人身難得佛難值 信慧聞法難中難

　　若諸有情當(dāng)作佛 行超普賢登彼岸

　　是故博聞諸智士 應(yīng)信我教如實(shí)言

　　如是妙法幸聽(tīng)聞 應(yīng)常念佛而生喜

　　受持廣度生死流 佛說(shuō)此人真善友

　　聞經(jīng)獲益第四十八

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)法,天人世間有萬(wàn)二千那由他億眾生,遠(yuǎn)離塵垢,得法眼凈。二十億眾生,得阿那含果。六千八百比丘,諸漏已盡,心得解脫。四十億菩薩,于無(wú)上菩提住不退轉(zhuǎn),以弘誓功德而自莊嚴(yán)。二十五億眾生,得不退忍。四萬(wàn)億那由他百千眾生,于無(wú)上菩提未曾發(fā)意,今始初發(fā)。種諸善根,愿生極樂(lè),見(jiàn)阿彌陀佛,皆當(dāng)往生彼如來(lái)土,各于異方次第成佛,同名妙音如來(lái)。復(fù)有十方佛剎,若現(xiàn)在生,及未來(lái)生,見(jiàn)阿彌陀佛者,各有八萬(wàn)俱胝那由他人,得授記法忍,成無(wú)上菩提。彼諸有情,皆是阿彌陀佛宿愿因緣,俱得往生極樂(lè)世界。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng),并現(xiàn)種種希有神變,放大光明,普照十方。復(fù)有諸天,于虛空中,作妙音樂(lè),出隨喜聲。乃至色界諸天,悉皆得聞,嘆未曾有。無(wú)量妙花紛紛而降。尊者阿難,彌勒菩薩,及諸菩薩、聲聞、天龍八部,一切大眾,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。