星云大師：凈土思想與現(xiàn)代生活（一）

　　今天和各位講的題目,是“凈土思想與現(xiàn)代生活”,我講凈土思想的目的,倒不是要我們大家統(tǒng)統(tǒng)念佛往生到西方凈土去,主要是想藉佛教的凈土思想,幫助大家在現(xiàn)實的社會里,享有更光明美好的幸福生活。

　　佛經(jīng)里一再的強調(diào),我們這個世界是所謂的娑婆世界,意思是說這個世界,苦惱很多,等于一個黑暗無光的地方,因此,才向往清凈光明而又安樂的凈土佛國。我個人在佛法里面,接受了這樣的思想,到現(xiàn)在更深深地感受到:我們的社會越來越像娑婆世界,越來越需要重新檢討、改進,還給我們一個清凈美好的生存空間。

　　目前,有很多人高聲歡呼我們的社會繁榮,經(jīng)濟成長,以及生活水平的提升。實際上,今天的各種公害與環(huán)境污染,幾乎已經(jīng)讓我們難以平安地生存下去。我舉出六點嚴重威脅我們生存的事實:

　　1.核子的威脅:核子試爆,使核子輻射塵蔓延,人類的健康固然受到威脅,生存的環(huán)境也越來越困難。不久前,蘇聯(lián)的核能電廠發(fā)生意外爆炸,輻射塵在空氣中擴散,使得歐洲的人發(fā)生恐懼,他們的健康直接受到威脅,連農(nóng)作物與牛乳也都受到污染而不能食用。

　　前幾天,在臺北普門寺講《六祖壇經(jīng)》,剛好遇到下雨,我聽到中山國中老師的廣播:‘同學們!趕快回來,不要在外邊淋雨,雨水里有核子輻射塵,對健康有危險!’

　　核能電廠固然為我們提供了更多的能源動力,但是核能廢料究竟會為我們后代的子孫帶來多少麻煩與災害,很難預料。其它如廣泛使用的塑料袋、廢棄日光燈的電池、變壓器,以及寶麗龍等等,都是含有毒素的東西,而且不容易銷毀,將來在大自然里,這許多被廢棄的毒素,勢必嚴重影響我們的生存。

　　2.生態(tài)的破壞:也直接影響我們大眾的生存。五月二十日那天,南投縣太極峽谷山崩,多少青年被埋沒,葬身在土石堆中,假如山林不濫砍,做好水土保持,這種災害也許就不會發(fā)生。

　　山林里有很多的珍禽異獸,由于民眾濫捕濫殺,幾乎都要絕種了。這世界上所有的生物,彼此相互依存,必須均衡發(fā)展。在人類把其它許多的動物任意殘殺以后,難道人類能獨自在地球上生存嗎?

　　魚在水中悠游戲水,這是多美好的生態(tài)現(xiàn)象!有些貪婪的漁民,過去用竿釣,用網(wǎng)捕,現(xiàn)在竟然用炸、用毒、用電,水里的魚蝦不分大小,不是被炸昏電昏,就是被毒死電死,真正是趕盡殺絕。人類這樣的破壞生態(tài),大自然的資源慢慢枯竭,這樣的不計后果,乃是自絕生路,終將自食惡果。在加拿大,所釣到的魚如果不到一尺,一定要再放回水中,不然就要受法律的制裁。他們對于維護自然資源,實在很有遠見。

　　每年,灰面鷲和伯勞鳥,因為氣候的關系,會在屏東恒春過境徘徊,就好像旅客出國過境一樣,只是客人而已。我們的民眾連客人都不放過,想盡方法獵捕殘殺。大自然的生態(tài)平衡與美麗景觀被破壞以后,其它動物不容易活下去,人類的生存亦將極其艱苦。

　　3.環(huán)境的污染:例如:每天都市里的垃圾,倒到哪里個地方?誰都不要!為什么?因為垃圾里好多的廢棄品,都是化學制品,都是有毒的,未來這些化學的廢物,放在水里、土里都有毒,慢慢會影響我們的健康。

　　農(nóng)藥毒物的外泄,工廠廢氣廢水的排放,不但使人類的健康受到威脅,甚至于西海岸的牡蠣都已經(jīng)變了顏色。商人為了貪圖自己的利益,焚燒廢棄的五金、電線、電纜,產(chǎn)生戴奧辛毒氣在空氣中傳播,整個社會人群的健康與生命,全部受到嚴重威脅,我們這個娑婆世界,是越來越污濁不凈了。

　　4.毒氣噪音污染:它也給我們很大的困擾。不久以前,美國人在印度開的化學工廠,因為毒氣外泄,上萬人就這樣犧牲了。我們新埔的瑞豐工廠與新竹的一家化學工廠,毒氣也曾外泄,給附近民眾帶來極大的危險。即使我們居住在家中,這些毒氣也會傷害到我們。

　　在日本大阪,曾經(jīng)有過這樣的事情:多少年來,天空中都見不到一只飛鳥,有天,忽然有一只鳥在空中飛過,哦!立刻震動了全大阪,甚至于全日本,大家都在說:‘啊!我們大阪的空氣改進了,你看!天空又有鳥在飛翔了。’

　　電臺有一天廣播說:根據(jù)調(diào)查,北海道的馬鈴薯,因泥土中殘留的農(nóng)藥毒素,已滲入馬鈴薯里面,所以不能吃。電臺一播放,每一位到市場買東西的顧客,都要調(diào)查,不買北海道來的馬鈴薯。日本有這樣的情形發(fā)生,臺灣日后也可能重蹈覆轍。

　　在日本奈良,有很多的鹿,很溫馴。我們到了奈良,拿個餅干,鹿就會討去吃,對人很友善;但是現(xiàn)在奈良的鹿不是這回事了,見到人來,他會對你攻擊。有人覺得很奇怪,為什么奈良善良的鹿,會變得這樣的暴躁呢?多少人研究的結果,原因是汽車的喇叭噪音,使鹿聽得很煩,久而久之,性情也跟著暴躁了,見人就要發(fā)脾氣,甚至對人攻擊。社會里的各種噪音,給人帶來精神上的困擾與壓迫,慢慢使我們的心理不能寧靜,當然就會有反抗的暴力出現(xiàn)。

　　5.恐怖暴力污染:我們的社會,恐怖暴力事件越來越多,已經(jīng)為害大眾的生命安全。最近大家在報紙上所看到的許多銀行、郵局的搶案,案中的主角叫林宗誠,他不是沒有能力取得富貴,只是他以殺人搶劫,尋求刺激與快樂。因此一而再,再而三,犯下那么多案件而毫無悔意,讓我們覺得這個世界已經(jīng)被恐怖的氣氛所籠罩。

　　在路上走路,彼此之間只是無意的看他一眼,他會捅你一刀;只是不經(jīng)意的說一句話,他就要了你的性命。像這樣的恐怖暴力事件,現(xiàn)在越來越多,所以使得我們的社會無法清凈祥和。

　　6.思想上的污染:很可怕也很嚴重。現(xiàn)在有很多人思想偏激,認知不清,充滿邪知邪見,凡事不檢討自己,不責怪自己,卻一味要求別人,責罵別人。

　　曾有這樣的一段趣事:有一次棒球比賽,一個投手沒有投好,觀眾大叫:‘換投手!換投手!’打擊手出來打擊,未能打擊好,觀眾又叫:‘換打擊手!換打擊手!’裁判有一點點差錯,又再大叫:‘換裁判!換裁判!’終于有一個有良知的觀眾,站起來大聲的叫:‘換觀眾!換觀眾!’

　　今天社會上的大眾傳播媒體,有些不正當?shù)膱蠹垺�錄音帶、書報、雜志,放棄社會責任,迎合低級趣味,腐蝕人心,帶給人思想上的污染,非�？膳隆Ｒ陨戏N種污染,使我們居住的空間,我們的國家和社會,失去了原有的和平、安寧、潔凈、光明,日趨惡濁丑陋。

　　因為這樣,使我想起佛教的凈土思想,對于我們現(xiàn)代人的生活處境,可以有很大的貢獻。所以我不揣淺陋,以“凈土思想與現(xiàn)代生活”為題,用三天的時間,和各位談這個問題。

　　今天第一天,所要講的是“凈土和我們有什么關系?”現(xiàn)在我分四點說明:

　　一.凈土在哪里?

　　我想:大家所關心的一個問題,是凈土在哪里里?常常也有人問我:天堂地獄在哪里里?凈土佛國在哪里里?凈土究竟在哪里里呢?

　　1.凈土在凈土的地方:凈土到底在哪里里,在什么地方?我先不忙著把它舉說出來。有人會說:‘不要講,我們也知道,就是西方極樂世界嘛!’這也不一定的,因為還有很多其它的凈土。

　　2.凈土在人間:凈土在哪里里?真正的凈土,應該在人間!“佛法在人間,不離世間覺”,就是要建設人間凈土。我們有時候到市場買菜,看到雞、鴨,在那里剖肚、拔毛、宰割,那就是刀山、地獄、油鍋啊!也有人家的貓、狗,被養(yǎng)在很好的地方,主人把它當做寵物愛護備至,那就是天堂啊!人生也是一樣,在艱難困苦的生活里面,生不如死,真是比地獄還苦;也有的人住在高樓大廈,一切應有盡有,生活非常舒適,正如天堂一樣。天堂地獄在哪里里?天堂地獄就在人間,凈土也可以實現(xiàn)在人間。

　　3.凈土在心里:我們不但是建設人間凈土,我們甚至可以建設唯心凈土。如《維摩經(jīng)》云:“隨其心凈,則國土凈”,這個世界是善是惡?是好是壞?可以隨著我們每一個人的心而變動。

　　舍利弗尊者曾請問佛陀:‘十方諸佛都有其清凈美好的凈土,為什么只有佛陀--釋迦牟尼佛您,所居住的這個娑婆世界,五濁惡世,不象是凈土?’釋迦牟尼佛用姆指一按,大地變?yōu)榻鹕?跟舍利弗說:‘舍利弗!你看看!這就是我--佛陀的世界。’

　　所以,我們應該提倡心理建設,“三界唯心,萬法唯識”,只要我們大家重視心理建設,我們必定可以把快要面臨滅亡的娑婆世界,重建成一個美好的人間凈土--唯心凈土。

　　有名的洞山禪師,曾問他的門徒學生:‘喂!天氣如果太熱,你們到哪里里去避暑?’

　　大家回答說:‘當然到氣候涼爽的地方避暑羅!’

　　洞山禪師再問:‘寒冷的時候,到哪里里避寒啊!’

　　弟子又回答說:‘當然也到天氣暖和的地方避寒羅!’

　　洞山禪師非常失望,覺得這許多弟子門徒,一個個都沒有出息,沒有禪門修為。

　　弟子就問洞山禪師:‘師父!照你看,我們應該到哪里里避暑避寒呢?’

　　洞山禪師說:‘要避暑嘛!當然要到很熱的地方去避暑!避寒,要到很冷的地方去避寒啊!’

　　這個公案,說明了一個很微妙的道理,就是要我們的心去轉(zhuǎn)變環(huán)境,不要讓環(huán)境來轉(zhuǎn)變我們的心。不要逃避現(xiàn)實,必須面對現(xiàn)實,才能改造環(huán)境。

　　唐朝詩人李白去拜訪恒寂禪師,天氣酷熱,卻見恒寂禪師在沉寂的房間內(nèi),很安靜的坐在那里。

　　李白就說:‘禪師!這里好熱哦!怎不換個清涼的地方?’

　　恒寂禪師說:‘我覺得這里很涼快啊!’

　　李白深受感動,于是作了一首詩:

　　“人人避暑走如狂,獨有禪師不出房;

　　非是禪房無熱到,為人心靜身即涼。”

　　所謂“心靜自然涼”,參禪也是一樣的心境,“參禪何須山水地,滅卻心頭火自涼”,沒有心頭火的地方,不就是凈土嗎?

　　二.凈土的種類

　　念藥師佛的人,就會知道藥師佛有東方琉璃凈土。東方琉璃凈土里面,那種生活的美好,物質(zhì)的豐富,人民的安樂,都在藥師如來的法身里面、愿力之下,人人都過著豐衣足食,安和樂利的生活。

　　念阿彌陀佛的人,就會知道西方有一個極樂凈土。在極樂凈土里,所有的民眾,都是蓮花化生,他們不需要為生活操勞,為經(jīng)濟去占有,思衣得衣,思食得食。他們也沒有交通的事故發(fā)生,因為他們飛行自在來去自如。他們沒有任何污染,他們的社會到處都是清凈的流水和盛開的百花,更有所謂七重行樹、七重羅網(wǎng),非常的清潔、美好、整齊。

　　在極樂凈土之中,沒有男女的問題產(chǎn)生,所以減少了許多煩惱。凈土之中沒有煩惱的憂患,沒有惡道的恐怖,沒有壞人,沒有壞語,沒有經(jīng)濟的匱乏,這就是西方凈土的情況。

　　另外,彌勒菩薩有其兜率天的兜率凈土。要到東方琉璃凈土,要到西方彌陀凈土,必須要念佛念到一心不亂,不可以少福德因緣,得生彼國。但是,像彌勒菩薩的彌勒凈土,就不必完全斷除那么多煩惱,距離娑婆世界也比較近,而且出家、在家都可以上生彌勒凈土。彌勒凈土的情景,《彌勒上生經(jīng)》有詳細記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個彌勒凈土。

　　說起彌勒凈土,與我們娑婆世界比起來,祂有非常殊勝的地方:

　　1.壽命很長。

　　2.欲樂很殊勝。

　　3.身體很高大。

　　4.定力很安樂。

　　還有華嚴凈土,祂是法身佛的凈土,以清凈法身毘盧遮那佛為教主,具足無量相海功德所莊嚴的妙境。三世諸佛同為一際,一一毛孔中涵容法界,一切境界都是重重無盡,甚深廣大。能體會這種凈土,一剎那就是永恒,微小里包含廣大無邊。所以在華嚴凈土中,須彌藏芥子,芥子納須彌,小中有大,穢中有凈,暫時亦能長久,動中不失其靜。

　　而最殊勝的凈土,應該是人間凈土,現(xiàn)世社會的人間凈土中,應該具備那些基本條件呢?

　　第一、沒有殺戮--也就是說沒有無故的殺害。

　　第二、沒有竊盜--我的生命不受人的侵犯,我的財富也不會有人來竊取。

　　第三、沒有邪淫--我的身體、我的名節(jié),不受他人的侮辱破壞。

　　第四、沒有毀謗--我的名譽,沒有人隨便來毀謗誣蔑。人際之間沒有詐欺,彼此真誠,相互尊重。

　　各位想想:假如我們現(xiàn)在的社會里,沒有人侵犯我的身體,沒有人侵占我的財產(chǎn),沒有人毀謗我的名譽,也沒有人侵犯我的自由,這不是很美滿的人間凈土嗎?

　　假如世人不能共同努力使人間成為凈土,我們信仰佛教的人,只有自己以信仰來實踐我們的唯心凈土。

　　有人問趙州禪師:

　　‘師父平時修福修慧,人格道德至為完美,百年之后,不知會到哪里里去呢?’

　　‘到地獄去!’

　　‘以師父您的修持德行,百年以后,怎么會去地獄呢?’

　　‘我若不去地獄,你所犯的殺、盜、淫、妄罪業(yè),誰去度你呢?’

　　趙州禪師到地獄去,和地藏菩薩的精神一樣,懷著無限的慈悲,帶著廣大的行愿,所謂“我不入地獄,誰入地獄?”難怪慈航法師也說:‘只要一人未度,切莫自己逃了。’

　　只要心中有佛,性凈意純,哪里里都是凈土,地獄就是天堂。

　　我們現(xiàn)在的人有地毯、有冷氣,坐的是沙發(fā),睡的是彈簧床,可是住在里面的人有煩惱、有壓力,睡覺也睡不著,坐也不是,站也不是,不能自由,不能自在。而古代有許多禪門大德,因為有了禪心,不僅在燠熱中可以安坐,連在苦難中都能自在,所以,唯心的凈土能使我們?nèi)我忮羞b自在。

　　有一位地方官拜訪白隱禪師,請示佛門常說的地獄與極樂,是真實的呢?還是一種理想?并希望禪師能帶他參觀到真實的地獄與極樂。

　　白隱禪師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他,使得這位長官十分驚訝。剛開始時基于禮貌,長官都沒有回嘴。最后實在忍不住了,就隨手拿起一根木棍,大喝:‘你算什么禪師?簡直是個狂妄無禮的家伙!’說著木棍就往禪師身上打去,白隱跑到大殿木柱后,對著面露兇相追趕過來的長官說:

　　‘你不是要我?guī)�你去參觀地獄嗎?你看你!這就是地獄!’

　　那個長官察覺到自己的失態(tài),急忙跪地道歉,請禪師原諒他的魯莽。

　　白隱禪師笑著說:‘你看,這就是極樂!’

　　天堂地獄在哪里里?這有三說:

　　第一、天堂在天堂的地方,地獄在地獄的地方。

　　第二、天堂地獄就在人間。

　　第三、天堂地獄都在我們的心上。

　　我們的心,每天從天堂地獄不知來回多少次,要想常住天堂,只有虔修唯心凈土。

　　三.凈土的情況

　　第一、在凈土里的人際關系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不斗,沒有煩惱是非--凈土里的人與人相處,會給你信心,給你歡喜,給你力量,給你方便。

　　第二、凈土中的生活是安樂的生活--不局限于物質(zhì),也不必占有金錢,但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因為他過去都已經(jīng)與人結緣、播種,所以今后凈土的生活,一切資源都會自然而來,他們每天在法喜里生活,在真理中過著歡喜的生活,在禪悅中生活,過著禪定、安靜、愉快的生活,在智能般若海中享受快樂幸福。

　　第三、在建設上很有成就--有所謂的黃金鋪地,七寶樓閣、八功德水,物質(zhì)建設上不但像現(xiàn)代都市的富麗堂皇,自然界更像公園那樣的美好整潔,尤其是凈土的建設,每一個大眾都把慈悲的福田耕種得很好,每一個人的品格道德也都提升到很高的境界。

　　四.凈土與我們的關系

　　我們需要一個怎么樣的凈土呢?我們要讓我們的社會,我們的世界能像藥師如來的凈土、阿彌陀佛的極樂凈土、彌勒凈土一樣,不論是哪里一樣凈土,我們總要使人間也成為一個凈土,我們?nèi)绾谓ㄔO人間的凈土呢?

　　第一、要有美好的環(huán)境--這美好的環(huán)境,道路,如極樂世界一樣的平坦;建筑房屋、樹木花草,像極樂凈土一樣的整齊。環(huán)境非常干凈,公共設施非常美好,社會中只有公益,沒有公害;只有美好,沒有髒亂。

　　第二、要有安全的居所--我們希望能有一個安全的居所,沒有壞人的侵犯迫害,沒有臺風、洪水、地震等天災,鄰居都是有道德的善友,我們旅行很方便而自由,看到的都是慈祥的面孔,聽到的都是美好的音聲,我們家庭的四周都是公園、學校、圖書館、文化中心,并且到處都是樹木花草。

　　第三、要有善良的親友--彷佛極樂世界一樣,諸上善人聚會一處,我們的親戚朋友都是正直高尚人士,不以金錢相結合,不以酒肉享樂相交往,大家以論道做朋友,以知識來做朋友,以修行來做朋友,我們以服務、喜舍、布施來做朋友。

　　第四、要有自由的生活--我們在家庭也好,在社會也好,在路上也好,都不感到有危險有迫害,三更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險。人人都有自由,也不侵犯別人的自由。政治,人人有自由參與的權利;商業(yè),人人有自由經(jīng)營的權利;正當?shù)膴蕵坊顒?大家都可以自由參加。尊重別人的自由,就是尊重自己的自由。

　　第五、要有凈化的感情--人又稱為有情眾生,也就是說:人的生存從情愛而來,感情是少不了的�？墒歉星樽钊菀妆晃廴�,像盲人瞎馬,我們必需以智能來凈化感情,以慈悲來引導感情。

　　要實現(xiàn)生活中的凈土,必須改變我們的觀念,改變我們的心理。如果我們的心不改,每天在貪、瞋、癡里打轉(zhuǎn),走遍天下,即使到西方極樂世界,那也不是我們的凈土。

　　過去,有一只烏鴉,因在當?shù)夭皇軞g迎,決定換個地方,飛到半路上遇到一只喜鵲,喜鵲就問他:‘烏鴉,你要飛到哪里里去呀?’烏鴉就說:‘這個地方很討厭,他們一直責怪我、罵我,我也討厭這里,所以我要飛走。’

　　喜鵲對烏鴉說:‘你不用搬家,你要知道這里的人所以討厭你,因為你的聲音不好聽,“烏鴉!烏鴉!”如果搬到別處聲音仍然不改,那地方的人還是會討厭你的。’我們的觀念不改,惡習不去,到哪里里也不會有我們的凈土。

　　永平寺里,有一位八十多歲駝背的老禪師,在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以后,心有不忍,就說:‘長老!您年紀這么老了,為什么還要吃力做這種事呢?請老人家不必這么辛苦!我可以找個人為你代勞呀!’

　　老禪師毫不猶豫的說:‘老了不做,甚么時候再做?何況別人并不是我啊!’

　　道元說:‘話是不錯!可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀!’

　　老禪師說:‘大太陽不曬香菇,難道要等陰天或雨天再來曬嗎?’

　　道元禪師是一寺之主,指導萬方,可是遇到這位老禪師,終于認了輸。

　　禪者的生活,無論什么事,都不假手他人,也不等到明天。“各人吃飯各人飽,各人生死各人了”,惟有自修自證,及時而行,才能學有所成。

　　我們要在世間建設人間的凈土,一定要每個人先建設唯心的凈土。為了共同建設我們的人間凈土,我們每個人都應在生活中祈求:

　　‘請給我一塊清凈的國土,沒有黑煙,沒有穢氣,呼吸的都是新鮮的空氣。

　　請給我一塊清凈的國土,沒有喧囂,沒有噪音,聽到的只是枝頭的鳥叫。

　　請給我一片清凈的國土,沒有髒亂,沒有污染,只有清凈的河流從腳下流過。

　　請給我一片清凈的國土,不要隨便砍伐林木,放眼都是綠樹、紅花、青草。

　　請給我一片清凈的國土,使我的生活自由自在,使我的生存平安逍遙。’